台灣佛教興盛，不僅民間信仰虔誠，甚至政治人物也廣結善緣，且不乏參禪說偈的話頭。然而，儘管如此，他們卻未必能體會真諦，例如《續傳燈錄》中端裕禪師的慧訓：「閉門造車，未是出門合轍。」當下就值得三復斯言。 談到「閉門造車」，似乎已是台灣當政者近年來唯一的決策模式，我行我素，樂此不疲，真箇是「雖千萬人吾往矣」！一切的諫諍都充耳不聞，所有的現象都閉目不視，總是自我封閉在一個自我陶醉的情境之中，不停地閉門造車，內政如此，外交如此，兩岸關係如此，乃至最近洋洋自得的修憲，仍復如此。 只是，當陽明山上國民大會「山松野草帶花挑」，魚游沸鼎修憲完畢之後，把自己從那個黑盒子釋放出來，稍微有點頭腦的人，才會驀然警覺，眼前竟然已是「城對著夕陽道」。本刊這期所載孫柏方先生的文章，就展現了這樣一幕場景，讀來令人怵目驚心。 艾倫‧凱利觀察帝俄時代末期的歷史發展，對那些影響了這段歷史走向的人物，曾嚴厲指斥，說他們「猶如杜斯妥也夫斯基筆下的魔鬼，盲目衝向自我毀滅，還拖著他們的國家同歸於盡！」 　 我們很不忍心比附援引這些話，但對這種趨勢也不能漠然無動於衷。一個明顯的狀況是，一連串閉門造車的決策，已使台灣深陷於自我耗竭（self- exhaustion）的泥淖。而念及斯土斯民，這片美麗的山河，這些可愛的百姓，命運竟落在這樣一批庸碌政客的掌握之中，真乃可悲！