先說一個笑話： 武官與文官同席看戲，戲碼是「七擒七縱」，一位武官說：「這孟獲如此沒水準，被孔明一再擒被縱還不服，終究孟子的後代不如孔子的後代。各位大人，你們說是吧！」在場所有文官當場失笑！ 這是另一種形式的「秀才遇到兵」。 修憲大戲荒腔走板，一再被學者揪出問題，政客卻一味蠻幹，甚至比孟獲還沒水準了，到最後關頭，非但不服，還把教科文預算下限給取消了，令學術、文化界為之氣結。但你們秀才空議論，咱老子就是不甩，這又是一種「秀才遇到兵」。 自古「槍桿子裡出政權」，現在是民主時代了，選票裡出政權，但是，「選賢與能」終究是高調，有選票的人，水準不高，其作風卻和兵大爺不遑相讓。這麼說吧，孟獲是「蠻族」，是個粗人，但至少性情直率，六擒六縱仍不服，是個性頑強，到第七次被擒，終於認輸服氣。我們的政客卻非但沒有這種風度，還可以編出一堆歪理出來，而且西瓜永遠偎大邊，完全不講原則。這也是張忠棟教授終於宣布退出民進黨的原因。ˉ 中國的士人，在古代只有一個出路，就是致仕做官，「學仕者，高則望宰相，下則希牧守」，孔子說「用之則行 ，舍之則藏」，對大多數讀書人來說，是不切實際的，因為書生手無縛雞之力，很難有其他生計。 現代社會多元化了，工商企業發達，專業知識比較「賣錢」了，但是傳統以治國平天下為己任的觀念仍在，加以近幾年來政治掛帥，「不事王侯，高尚其志」的學者，在校園中已是鳳毛麟角。不相信的話，到每一所大學去問問看，哪一位教授是哪一黨，學生都清楚得很。 於是，學者就不免於捲入黨爭。而中國的官場又有一項鐵則：一旦發生黨爭，君子一定被小人打倒。原因無他，君子言行有所顧忌，小人則不擇手段。 不擇手段，就是依附權貴，甚至依附閹宦。例如明朝的劉瑾，大權在握時，士大夫們「每遇瑾，言必稱千歲，自稱為門下」，有一位腦筋靈光的士人張綵，探知劉瑾每天中午一定沐浴、午睡，其他公卿大夫常常在中午等劉瑾而不得見，張綵則算準時間到達，一到就直入小閣，劉瑾剛好醒來，神清氣爽，兩人相談甚歡，張綵出來，眾皆畏服。活生生一場「官場現形記」。 這種行徑，君子是做不到的，但做出這種事的人，可都是「進士出身」哩！ 台灣今天的問題，是搞政治的個個無恥，肯放棄權位辭官回家的，人民就認為是好官，王建煊、趙少康、馬英九，現在連宋楚瑜都被認為「不失為一條漢子」，這些話就出自一位新黨的學者立委之口，而一年前，恐怕不是這樣的。 台灣另一個問題是，學者既然大都介入了黨爭，社會就失去了清流，因為沒有哪一個人是立場超然的，於是社會上就不再有「公道話」，你說什麼，別人都認為你有既存立場，不客觀。 或許，經過這次修憲，會有更多教授「退出政治」，逐漸再形成清流，但這需要時間。而且，還得期待搞政治的恢復反省能力，否則，秀才遇到兵，還是「有理說不清」的。