江澤民辭去中共軍委會主席，終於「全退」，臨去贈送八十尊瓷雕給軍委，主題人物是鄭成功，題了四個字「揮師收台」。我覺得很有意思的是，同一個鄭成功，不同立場的人竟然都可以「各取所需」！ 鄭成功驅走荷蘭人，江澤民看到的是「中國人趕走外國勢力，收復中國領土」，瓷雕上的題字用意甚明，一方面自述心跡，一方面勉勵同志仍須努力。基本上，北京方面對鄭成功的詮釋亦為如此。 然而，北京方面刻意避談的是，鄭成功一生不奉清詔，縱使清廷以鄭芝龍的性命為要脅「置芝龍於高俎，戍芝豹於寧古塔」，鄭成功也不理。清廷當時派出使節招撫鄭成功，開出的條件是：封鄭成功為海澄公、掛靖海將軍印，原有漳泉惠潮四府的水陸寨遊營兵都歸他管，官吏也由他派任，「海上諸寇」更由他「相機防剿」，洋船往來、管理、課稅也歸他管。——這不就是「一國二制」嗎？甚至連「沿海自由貿易區」也歸鄭成功。 可是鄭成功死守「三不」，這封詔書根本看都未看，連雅堂撰《台灣通史》亦未收入，後來連雅堂在偶然機會下「得之某書」，才收錄進他寫的《台灣贅譚》當中。——當然，北京方面包括江澤民，是絕對避談這一段的。 鄭成功非但不奉清詔，甚至是矢志「反攻大陸」的，於是成為蔣介石反攻大陸時期的樣板民族英雄。試看鄭成功入台時的誓辭：「本藩矢志恢復，念切中興，……暫居軍旅，養晦待時。 非敢貪戀海外，苟延安樂也。」這不正是以台灣為復興基地、待機反攻大陸的典範嗎？ 蔣氏父子更步踵鄭成功「雖處海濱，安敢忘戰？故行屯田之法，各鎮分赴南北開墾，使野無曠土，而軍有餘糧」的精神，創造了今日台灣奇蹟。然而，蔣氏父子卻未汲取鄭成功、鄭經父子連番北伐失敗，以致國力中衰，最終欲求割據保台而不可得的歷史教訓——台灣今日富則富矣，但若自始就以兩岸和平為目標，五十年省下來的軍費應該可以創造更大的經濟成果。 我無意批判當初戰略之對錯，但是我一貫認為當政者的願望和小老百姓的期待總是有落差的，而我比較傾向以人民史觀來詮釋歷史、汲取借鑑。 連雅堂《台灣通史》完成於日據時代，比較貼近台灣人史觀，他將鄭氏時代詮釋為<建國紀>，其實是台灣獨立思想的嚆矢——他說「台灣為海上荒服，荷蘭啟之，鄭氏拓之」，成為台獨人士「台灣四百年歷史」的依據，這個說法否定了更早以前先民入台的貢獻，其實是有問題的；另在清廷「揮師收台」之後，沈葆楨奏准為鄭成功在台灣建祠，連雅堂更在《台灣通史》中寫下：「而我臺建國之大神，永鎮斯土矣」。 因為這兩句，鄭成功又成了台灣建國的「大神」，於是今日台獨人士不敢否定鄭成功的「開台祖」地位，卻又得避談鄭成功的反清復明(一個中國)主張——這是傳統「奉正朔史觀的餘毒，鄭成功以明為正朔、「台灣民主國」以清為正朔、國民黨以中華民國為正朔、北京以中國為正朔，皆是這個史觀的影響。 今日獨派欲以台灣為正朔，阿扁卻說「我辦不到，李登輝也辦不到」，於是主張台獨人士的理論難以建立其邏輯。其實，一切以人民史觀詮釋，就能拋開正朔包袱，解決掉很多「難結」。 最後，別忘了日本人。日本人很喜歡鄭成功，給了他一個綽號「旋風兒」，因為鄭成功的母親是日本人，且出生於日本——如果台灣本為無主之地，鄭成功趕走荷蘭人，最早在台灣建國，那麼，日本當然也有主張對台主權的依據囉！