馬英九如此積極態度跳到第一線爭取黨主席，這是前所未見的，對馬英九個人而言是如此，對國民黨而言亦復如此。於是我認為，國民黨終於開始變了。 以前的國民黨(至少在台灣時期)不作興這樣的。國民黨的領袖必須萬民擁戴(至少全黨一致擁戴)，必須全體起立鼓掌通過。十多年前趙少康、李勝峰等人沒起立，那不是黨內民主，那是叛逆小子。 以前的馬英九是含蓄謙讓的，必得各方人士三敦四請，才肯出馬參選，以示無心追求權位。 簡單說，以前的國民黨是洋溢著虛矯身段的紳士風氣，馬英九是國民黨內佼佼者，也就是虛矯中之虛矯。於是當馬英九一改作風，國民黨當然就會朝著這個方向加速改變。 這個改變，我的用語是，少了幾分「頭巾氣」，多了幾分「流氓氣」— —請莫誤會，這兩個用辭都是中性而無貶意的。頭巾氣指的是讀書人傳統「天地君親師」的觀念，衍伸成為官場論資排輩的習慣，不但阻礙進步，更非在野黨該有；流氓氣指的是薩孟武教授說「中國歷史上只有豪族與流氓可以當皇帝，秀才造反三年不成」，國民黨已在野五年，還在過它「豪族」生活，渾身紳士虛矯身段，革命當然不會成功，而小馬哥「勇於」爭取，至少讓人有那麼一點「豁出去」的感覺，此之謂流氓氣。 紳士階級的最高倫理是「忠孝」，流氓階級的最高倫理是「義氣」。國民黨既已不是執政黨，再講什麼輩分、資歷，那就永遠別想贏回政權；唯有講義氣，才會激發無產階級「士為知己者死」的意識，才能造反成功。 唐朝開國名將尉遲恭原本是劉武周麾下，曾大敗唐軍，後來被李世民所敗，投降李世民。不久後，同為劉武周降將的尋相復叛，唐軍諸將懷疑尉遲恭的忠誠度。李世民說：「尉遲恭如果要反，豈會在尋相之後？」送尉遲恭一堆財寶，說：「若想離去，隨時可走，這些財寶聊作程儀。」尉遲恭當時沒走，後來更始終忠心耿耿。 李世民與老哥李建成爭位時，李建成想要收買李世民手下，尉遲恭這種降將當然成為優先收買的目標。李建成私下送了一車子金銀器給尉遲恭，結果被退回。 講這個故事，是說明「義氣」的化學作用。追隨老闆打天下，當然大家都有所圖，金銀珠寶誰人不愛，但若加上「義氣」，對手的金銀財寶就難以「摻砂子、挖牆腳」，甚至原本的敵人也可以變成自己的忠臣。 而義氣在「天地君親師」的倫理體系裡是沒有生存空間的。所以，馬英九能跳出老國民黨的醬缸文化是一個好的開始；但想要成功，還得再多加一些流氓氣。 馬、王之爭，媒體多用「鬩牆」來形容。這個詞出自《詩經》：「兄弟鬩於牆，外禦其侮」，亦即重點是：即使牆內爭得頭破血流，對外仍應一致立場。 欲求兄弟鬩牆之後，仍能一致外禦其侮，義氣就更重要，而且還得加上胸襟和格局。 李世民在當上唐太宗之後，有人建議將原本秦王府的武裝部隊擔任禁宮衛戍任務。李世民說：「難道舊兵之外，皆無可信者乎？」這就是胸襟與格局，李世民以之成就他「天可汗」的盛世霸業。 胸襟和格局同時也是三個重要課題的解決良方：國民黨不分裂、泛藍仍團結、省籍不撕裂。能夠過這「三關」，才能讓台灣人民一致「外禦其侮」— —這才是想要角逐大位的人，對全體人民該講的「義氣」。