今之李杜

唐朝的詩仙李白、詩聖杜甫在當世並稱「李杜」，稱頌他倆文學造詣的名言包括：唐韓愈「李杜文章在，光焰萬丈長」、宋歐陽修「昔時李杜爭橫行，麒麟鳳凰世所驚」、清趙翼「李杜詩篇萬口傳」。 今日台灣繁榮進步猶勝昔時，更棒的是咱們也有一對「李杜」，不但爭橫行，而且兩位的名言同樣萬口傳。只不過，依兩人的功業排比的話，應當是「杜李」——這兩位是教育部長杜正勝與國防部長李天羽。 杜部長的佳句名言早已罄竹難書，毋庸贅述，前一陣子的「驚天一推」更是轟動武林驚動萬教，但都及不上他最近那一句「中華民國已經不存在了」；李部長是內閣新貴，之前只有國慶日「國防表演」那一段初試啼聲，但已嶄露頭角，最近看到軍方《青年日報》上的標語改成「為台灣而戰」，乃驚覺這位後起之秀終非池中之物——哪一天軍方喊出「為阿扁而戰」或「為獨立建國而戰」時，就可以正名「李杜」了。 其實，在民進黨一片正名修憲之時，兩位部長亦非一鳴驚人。只不過，兩位同具教育重責卻作此「亡國之論」，令人憂心。 浮白主人《笑林》一則： 一人方款客，忽聞臭甚，呼童子問之。 童子附耳說：「是娘子脫腳（鞋）」。 其人低聲沉吟道：「即脫腳，臭未必至此？」 童子復附耳道：「兩腳全都脫啦！」 這就是我的實際感受：一位部長說了，感覺還不甚切，等到第二位（且是透過報紙）放送，唔……。 話題拉回「李杜」。唐朝的李白、杜甫的詩當然沒話說，但是並稱「李杜」仍然是「高攀」了前人。所謂「前人」，指的是東漢有三組「李杜」： 第一組是李固與杜喬。東漢桓帝時，外戚大將軍梁冀專權，滿朝盡阿諛之士，獨李固與杜喬不畏權貴，與梁冀對抗，結果被誣陷下獄，死於獄中。 第二組是李雲與杜眾。同為桓帝時，李雲露布上書（公開信）批評太后與受寵宦官，惹得皇帝大怒，收捕李雲入獄，杜眾力諫，並上書請求「與（李）雲同日死」。結果，兩人都死於獄中。 第三組是李膺與杜密。這兩位比較有名，是漢末清流的領袖，「黨錮之禍」的禍首。李膺原本已退隱回家，得知興大獄，拒絕出逃，自赴詔獄，死獄中。杜密是那次大案的二號人物，清流人物被誅、被囚、被流放、被禁錮者六、七百人，多以「得與李杜齊名，死亦何恨」為信念。 歸納東漢三李杜：識見＋氣節＋堅持＋無欲則剛。東漢後朝是昏君（或傀儡小皇帝）、權臣、宦官、軍閥交替當家的年代，可是仍能撐住五、六十年，就是因為有那麼一批清流維持了社會的良心。 可是看看今日台灣，還有多少氣節之士？更嚴重的是已完全沒有清流存在的空間——藍綠陣營涇渭分明，但卻不是清濁分明。 「瘦肉精」事件時，媒體用了「豬八戒照鏡子」的標題，暗下句「兩面不是人」。對於今之李杜，由於官場風氣如此，我自不能再苛求他倆得有氣節。但是身為部長，卻否定自己的國家，我真不曉得他們照不照鏡子？鏡中是什麼人？——但我肯定：今之李杜不是漢人，也不是唐人。