百萬人倒扁靜坐起動前夕，正是冷靜思考「扁倒以後又如何」的最後時機。如果真能維持夜間「靜」坐，或許經過一番靜思之後，可以得出比較好的答案。 在這一陣子「倒扁vs.倒施」的口水陣中，許信良有一句智慧之語卻未受到應有的注意，他說：「如果呂秀蓮沒有準備好，我們所有的這些（倒扁）努力都是白搭。」 唐朝詩人杜牧的名詩〈泊秦淮〉：「煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。」今人總是引用後二句來貶抑「商女」或「商人」沒有愛國心，但那是誤解了杜牧原意，杜牧詩的重點在「後庭花」。 唐朝之前的隋朝平定了南方的陳朝，結束了南北朝。陳帝國最後一任皇帝陳叔寶（陳後主）是因為沉迷音樂、醇酒、美人，荒廢國事而導致亡國──他的後宮有一個千人歌詠班，當時最流行的曲子就是〈玉樹後庭花〉。 隋煬帝楊廣開大運河，乘龍舟南遊到了江都，每天醉生夢死，有一天夜裡夢見了陳後主領著數十位歌舞女郎為他表演〈玉樹後庭花〉。陳叔寶問楊廣：「龍舟之遊可快樂嗎？你今天的作風跟我還不是一樣？那你以前責罵我什麼？」 杜牧要提醒大家的是「再唱〈後庭花〉就要亡國啦，而非責怪誰唱〈後庭花〉」。套入今日政局，阿扁以前罵國民黨貪汙腐敗，如今自己有過之而無不及，但若我們沒有準備好「扁下台後誰怎麼做」，那豈不是任令貪腐之風繼續？甚至坐視貪腐之輩做「逃命前之席捲」而無能為力？ 這重任無可避免的要落在呂秀蓮肩上。但在期待呂秀蓮「臨危授命」之餘，發起倒扁的各方，包括施明德、許信良與國親兩黨，可曾認真思考過要支持呂秀蓮執政？還只是說說而已？ 另一個需要深思的問題是：如果倒扁成功，兩岸關係可以怎麼樣來調整做法？ 我這裡強調的是「做法」，而非「原則。」因為這麼些年來都是只談原則，處在現今這種「尖銳二元化」、「不共戴天二元化」的政治思維之下，原則是不可能妥協的。但是最近讀《清史》鄭成功父子這一段，發現原來「一國二制」是可以有很大彈性的。 康熙對鄭氏的政策可大致分為三個階段：第一階段是鰲拜專政時期，基本上是「撫剿並行」。直到施琅第一次征台失利，康熙剛處理完鰲拜，派了大學士明珠到福建和鄭經談判，開出的條件是「三不」：（軍隊）不登岸、不薙髮、不易衣冠，「如朝鮮故事」。這比起今日「一國二制」條件不差了，可是雙方卻因「使節從哪個門進入」起了爭執，後來改在孔廟見面，但明珠因而不同意「比照朝鮮」──這是因面子問題壞了實質內容，而面子問題的外包裝卻是「立場、原則」。 第二階段是三藩戰爭期間，鄭經一度曾經占領「漳泉潮惠汀興卲」七府，及至耿精忠投降，劉國軒守不住廈門，護送鄭經回台灣。此時，福州將軍賴塔寫信給鄭經：「台灣本非中國版籍，……。若能保境息兵，則從此不必登岸、不必薙髮、不必易衣冠；稱臣入貢可也，不稱臣不入貢亦可也；以台灣為箕子之朝鮮、為徐福之日本……」這根本已是「一邊一國」了，只要台灣仍承認「祖先來自中國」（如箕子、徐福）就好了。 這些條件在今天是不會出現的，當年是因為三藩戰爭時中國內顧猶自不暇才可能，但可證明「一國二制」是可以有很大彈性的，我們應該多注重一些做法，少緊咬原則。首要之務仍在內部團結，否則「第三階段」將重演：鄭氏內亂政變，施琅武力平台。