儘管新政府在諸多政策上表現得捉襟見肘，仍無損於陳水扁總統的民調高支持度。箇中玄機之一是媒體在報導時，有意無意的將新政府和總統分開對待，一方面批評新政府施政無能，另一方面則宣揚阿扁總統如何宵衣旰食、席不暇暖，因而被譏為「造神運動」。 平心而論，今日媒體對陳水扁總統的美化，若要比起過去歌頌兩位蔣總統的程度，那還差得太遠，至少還沒看到諸如：民族救星、恫瘝在抱這類的字眼，而形容李登輝總統的形容詞如：龍行虎步、擎天玉柱等，也因外形上的不適合，而未用在阿扁身上。 或許是新一代的馬屁健將尚未出現，或許是民主真的進步了，但我對後者是存疑的，因為人性的弱點是亙古不變的，說得難聽一些是「狗改不了吃屎」，誰不喜歡戴高帽子呢？關鍵在領導人能不能時刻自惕。 提到不接受馬屁的最高領導人，自然首推唐太宗李世民，他的一句名言是「人主惟一心，攻之者眾」︰君王只有一顆心，但卻有那麼多人千方百計想要去討好他。 既然是造「神」，「聖經」就是最常用的方法。有一次，某馬屁精上表建議為李世民出版言論集，李世民裁示：「我的言論若有益於民，史書自會記載，足以不朽，如果無益，出書幹嘛？試觀梁武帝、陳後主、隋煬帝皆有文集流傳，又何能挽救其亡國之命運？」駁回馬屁建議。 皇帝有文采，文學史絕不會漏掉他的，例如李後主，但最怕的是皇帝自以為他是天下第一人，例如隋煬帝楊堅自詡文采最高無上，竟然嫉妒他的臣僚：薛道衡死了，楊堅說：「你還能作『空梁落燕泥』的句子嗎？」王冑死了，他又說：「還能再作『庭草無人隨意綠』的詩句嗎？」甚至自誇：「如果用詩文來選皇帝，大概還是我當選吧！」碰到這種患有大頭病的主子，拍馬屁的奴才又豈能不得逞？事實是，隋朝短命亡國正是斷送在這種心態之下，而楊堅有什麼曠世文章流傳下來嗎？筆者欠學，沒有讀過。 拿唐太宗對比隋煬帝容或令人誤解，以為英明的君主都不喜愛馬屁，而亡國的君主都喜愛馬屁，其實即使英明皇帝也有患大頭病的，例如清乾隆皇帝就是，他自認文治武功都空前絕後，晚年自號「十全老人」志得意滿。據傳那時候的馬屁高手因為要對付這麼一位英明皇上，使出了揣摩上意的最高段功夫：呈獻文史大典（如《明史》）時，還要故意錯幾個字，讓皇帝老爺來斧正一一數十精英撰寫、校勘過的巨著，皇帝還能校出錯字，怎不令龍心大悅！ 話說回來，造神運動除了滿足最高領導人的虛榮心之外，其實也是一種有效的統治工具。往上推有陳勝、吳廣用篝火狐鳴手法，裝神弄鬼以號召群眾，近一些有毛澤東的《毛主席語錄》成為中國大陸人民的「聖經」，但最終還得接受人民的檢驗，如果領導人塑造成「神」，但施政卻讓百姓生活在水深火熱之中，其結果終不免「語錄不離手，萬歲不離口，當面說好話，背後下毒手」。 民主政治其實也不脫這個道理。選舉時各種文宣將候選人包裝成完美無缺（或用負面文宣將對手徹底抹黑，以「較不爛」而當選），但在當選後卻不能期待仍以個人特質長久維持人民的向心，必須真正解決人民的問題，這是另一形式的「馬上得天下，不能馬上治天下」道理。一旦「競選時的政見不必兌現」被人民看破腳手，媒體再怎麼造神也沒有用的。