李總統一句戲言，說宋楚瑜像孫悟空，台北政壇一時之間廣為流行西遊記，一個個對號入座，有人是龍馬，有人自比豬八戒，鑼鼓齊鳴，熱鬧滾滾。 這是台灣當前政治風氣中最壞的特性之一，大家都只想到搶流行，但求媒體廣播，不顧自身形象，更遑論實際行政工作。然而，如果平心靜氣的深入思考，而不是硬要去套「誰是孫悟空」、「誰是豬八戒」，則《西遊記》一書對當代政治還真有不少啟示！ 先講孫悟空吧。練就一身本領，本以為一到天宮，就可以憑本事位列仙班，哪知玉帝只授了一個不入流的弼馬溫，「養馬者後生小輩下賤之役」、「餵得馬肥，只落得道聲好字，如稍有尪羸，還要見責，再十分傷損，還要罰贖問罪」，於是「心頭火起」，罵一聲「玉帝不會用人」，然後大鬧天宮 。 台灣有沒有人才？當然有。人才有沒有被重用？民間企業還好，政府機關就差多了。執政黨拔擢政治人才，就更甭提了。年底縣市長選舉（其實以往歷次選舉莫不如此）多少不平之鳴，又有多少人不惜違抗黨紀造反？ 大才小用可能無法避免，但既為人才，小用後能予拔擢，才是正經。以漢代的金日磾為例，最早也只在黃門養馬，馬養得好，由馬監而駙馬都尉、而光祿大夫，最後成了輔政大臣。蘇東坡就曾數指：「黃霸起於卒吏，薛宣奮於書佐，朱邑選於嗇夫，丙吉出於獄吏，其餘名臣循吏由此而進者不可勝數」，這是漢朝強盛的一大原因。但台灣呢？ 孫悟空第一次造反，玉帝調二郎神鎮壓，收服了孫悟空，孫行者對天界諸仙都看不起，只佩服二郎神。而玉帝在調二郎神時，曾降旨：「成功後，高陞重賞」。成功之後眾仙都說「此小聖之功也」，但玉帝只賞了「金花百朵，御酒百瓶，還丹百粒」，高陞？沒有！二郎神還是回到灌州，享受下方香火。反而造反的孫行者，竟封為齊天大聖。玉帝食言已屬有失威信，賞罰不公，如何獎勵忠勇？ 唐朝末年，黃巢作亂，諸將每於獲勝之後不肯追擊，有一位節度使劉巨源，說得既坦白又透澈：「國家多負人，危難不吝賞，事平則得罪，不如留賊，冀後福。」鳥盡弓藏，兔死狗烹，誰還替你皇帝賣力？ 及至孫悟空二度大鬧天庭，玉帝急請佛老降妖，就更微妙了。 二郎真君還在，哮天犬齒牙依然銳利，太上老君的金剛琢也未磨損。奈何道教的玉帝要去求助於佛教的援兵？ 原因只有一個：二郎神是玉帝的外甥，有皇室血統，神通廣大已令玉帝臥榻難安，一再讓他立功，豈不發生「葉爾辛效應」？ 此外，二郎神自視甚高，從來「只是聽調，不聽宣」，「調」是率兵勤王，「宣」是入朝覲見，不肯拍馬屁的人就不被信任，似乎是古今通則。 宋楚瑜一再避開「李宋會」，但卻勇於輔選，似乎也有「聽調不聽宣」的格調。但二郎神長年安享灌州香火，未嘗「砲打中央」，也因而常保無事，至少玉帝沒要「凍」掉他。這是宋省長該學習之處。