星雲大師奉迎佛牙來台，之前並撰文指出：希望全民百姓藉由禮拜恭敬佛牙的功德，能夠淨化每個人心中的貪嗔癡習氣，彰顯人人本具的清淨佛性。 台灣現今社會的確充斥「貪」、「嗔」、「癡」。但祈求全民透過宗教崇拜而明心見性，恐怕不能立竿見影，亦即不能期待迎回佛牙便使眾生頓悟。 星雲大師往迎佛牙，有眾多當今政要同行，可能由這些同行者開始，讓台灣的政治人物能體行「慈悲與智慧」，由上層人士帶動風氣，可收較大功效。 事實上，台灣的貪嗔風氣，就是從政治圈帶動的。看看上星期中央和省為了「誰負債較多」引起的爭吵吧！先是行政院主計長說省政府負債累累，然後宋省長反擊，說負債是為了配合中央政策（如健保支出）。接下去話題越發露骨，直指中央是「算計省產」，主計處說沒有算計，但又說「省的資產多數無法變賣」，那是有算過？還是沒有算過呢？總之，雙方都在精打細算，都是聞過則怒，大人們貪嗔之氣洋溢充塞，又怎能期待小民淨化心靈呢？ 佛經中有個故事，見於（佛說是我所經）： 有一座山叫做大香山，山上長滿了蓽茇，果實可以做藥，每到果實成熟季節，人們就上山採取。 大香山上有一種鳥，叫做「是我所」，很貪心，山上所有東西，都認為是屬於牠的，人們上山採果，此鳥就大叫「是我所，是我所」，意思此果是牠所有，不許人們採摘。 但是，採果的人心想，這山是天地造的，蓽茇也是天地生的，於是不予理會。是我所鳥見蓽茇被採走了，又傷心又生氣，喊叫哭號直至聲嘶力竭而死。 國產、省產不都是人民的嗎？政府不過是代管代用，為人民服務，不是嗎？怎麼政治人物視為己有呢？如果是為人民服務，為什麼中央和省府不比一比「為人民做了多少事」呢？如果視人民賦予之權利與責任為私有財產，指責別人多花了、多用了，這種心態豈不是和那種扁毛畜牲一樣嗎？ 星雲大師心懷眾生之苦，而他本人結識很多政要，政要也對他信服，既然如此，何不將佛經中很多具啟發性的故事，多對他們說說呢？ 這裡再舉一個《大莊嚴論經》裡的故事： 某一位國王養了很多戰馬，國力強，所以鄰國不敢來侵犯，太平日子過久了，國王心想「花錢養戰馬划不來，反正也沒有戰爭」，於是將戰馬分給老百姓去養，等到戰時再徵召回來作戰。 後來，鄰國來侵犯了，國王徵召戰馬作戰。可是，戰馬養在民間，每天都只有拉磨，習慣原地打圈圈，忘了如何衝鋒奔馳，上了戰場，還是打圈圈，於是大敗。 如果國民黨的領導人聽過這個故事，就不至於發生目前的窘境──找不到市長候選人。 不是嗎？國民黨內被點名點到的大官，不都是習慣於「原地打圈圈」的嗎？不是一個個表明「專心目前工作，沒有參選規劃」嗎？當然，最後還是會有人上場應戰的，但上了戰場，還是只會打圈圈啊！政務官參選的戰績，去年底都看過了，不是嗎？