有一則寓言講顏面五官爭位子抬槓： 口問鼻：「功高者居上，無能者居下。你有何德何能，居我上位？」 鼻說：「我能聞香識臭，然後你才去吃。你又有何才能？」 口說：「心中欲說口先用，讀書讀史讀文章，食盡世間多美味，陳言陳語獻天王。」 鼻又挑戰眼：「老兄，你又為何居我之上？」 眼說：「我能觀善覷惡，望東顧西，沒有我，哪裡都去不成。」 眼、鼻、口爭吵沒結果，遂一同挑戰眉，眉回答：「我是沒什麼功能，可是若將我移下去，這張臉成何模樣？」 兩耳聽他們喧鬧不休，就勸他們：「你們別再爭高下了，列位可都是顏面上的角色呵！」 羅福助一拳打出景文弊案臭不可聞的內幕，景文案又扯出教育部次長之間「同床異夢」、「內行外行」的鬧劇，口水互噴一個多禮拜，還不都為了「誰大誰小」、「誰該居上」、「誰做決策」？其結果呢？大家都顏面盡失！ 令人難過的一點：爭端最後以「常次不接受降調而退休」收場，但是這個結果卻不能讓大眾「聞香識臭」，也不能「觀善覷惡」，更甭提是非黑白了」」老百姓看到的是一個「心中欲說口先用」，只有口水沒有腦袋，但見爭位不見功能的政府。 《郁離子》也有一則寓言講到面部器官： 杞離對熊蟄父（二人皆虛構）說：「你知道烏蜂嗎？黃蜂分秒忙碌釀製蜂蜜，烏蜂不釀蜜卻只食蜜。嚴冬來臨，蜂王會趕走烏蜂，不走的就會被黃蜂螫死。如今楚國上下官員都在為君王效力，只有你悠哉遊哉，領俸祿卻不做事。我擔心你將落得烏蜂的下場。」 熊蟄父回答：「你看過人的面部嗎？眼、鼻、口是每天都用得到的器官，只有眉毛沒有什麼功能。如果認為眉毛無用而去除它，那張臉能看嗎？如果楚國不能容納我，將受到天下人的恥笑！」 這則寓言分成二部分，後一部分類似前述的「五官爭位」，不能說他完全沒道理」一個政府需要有功能、有生產力的行政系統，也需要有聲望，有代表性的資政、顧問，無論他們有沒有諮詢功能，都象徵一個政府的包容性，也是國家的面子。 然而，正如眉毛之於顏面，沒有眉毛固然「那張臉不能看」，但是眉毛若奇形怪狀，和眼耳口鼻不搭調，那更不能看。資政和國策顧問如果羞辱了國家和國民，那國家的顏面要放哪裡？ 再對照此則寓言的前一部分來看，問題就更嚴肅了。春夏兩季百花盛開，蜜源無虞時節，黃蜂固然忙碌，烏蜂無所事事、食祿自肥，倒還無妨。但若秋意越濃，嚴冬將至，烏蜂就不容許繼續存在，否則蜂群就無法安然度過冬天。 台灣今天的處境，是春夏？還是秋冬？國庫已經很窘迫，尸位素餐的冗員故態依舊，身兼多職領高額津貼的新貴尚不知足，官商勾結的贓官污吏更貪得無厭。如此情形之下，主政者至少該有蜂王的智慧和決斷吧！ 林昭賢和景文之間有沒有瓜葛，有待司法查個清楚；調動事務官也是部長職權範圍之內，我們不宜置喙。在此只提醒一點：趕走烏蜂是正理，但若趕走的是黃蜂，留下了烏蜂，越冬或許無恙，來春可就慘了。