北大經濟學教授揭密：考試猜答案，這樣選才能矇出高勝率！

請你做一件很容易的事情：寫出一組長長的亂數序列。比如，你可以每次從0至9這10個數字中任意選一個數。所謂的隨機，就是指每個數字出現的機率應該都相等，而且不能有任何規律。亂數應該是完全散亂的。

你可能會覺得這是一件很容易的事情。但是，數學家發現，寫出一串很長的亂數是超出人類能力範圍的。如果你讓人們從0至9中每次選擇一個數，他們選0的次數會比選其他數字少，而且很多人會表現出對某個數字的偏好，比如7或8，然後這個數字出現的頻率會高於其他數字。

有個數學家多年來喜歡在課堂上做一個實驗。他要求學生連續拋硬幣，要拋200 次，然後把結果記錄下來。有的學生會老老實實地拋200次硬幣，有些學生則自作聰明，隨意編造數字。每一次，老師都會一下子找到那些編造出數字的學生。

竅門在哪裡呢？如果拋200次硬幣，在真正的亂數據中，幾乎肯定會出現6次連續的正面或反面，但是，幾乎沒有人在編造亂數據的時候這樣做。你越是努力地想編造出亂數據，越是不像亂數據。這就像偵探小說的鼻祖、美國小說家愛倫坡（Allan Poe）說的：「當人們越是努力不想被猜中的時候，越是容易被猜中。」

只有對和錯的是非題，「對」的選項出現機率更高

人性是難以抗拒的。這裡，我就教教你如何利用人性的弱點，在考試的時候猜對答案。一般來說，考試都會出選擇題。出題者在排列備選答案的時候，應該遵循隨機排列的原則。為了真正做到隨機排列，老師可以使用專門的軟體，或是擲骰子，排列備選答案，但老師們一般都沒有注意到這一點。看似隨機的答案排列，其實是有規律可循的。

先從最簡單的是非題說起。是非題無非有兩種答案，「對」或是「錯」。如果是隨機排列，「對」和「錯」這兩個選項出現的機率應該都是50％，但實際上，「對」的選項出現的機率是56％，「錯」的選項出現的機率是44％。畢竟，編假話比說實話更費勁。如果是隨機排列，連續出現「對」或「錯」的可能性是有的，但是，不出所料，考卷上答案的順序往往是「對」—「錯」—「對」—「錯」交叉出現。後一道題的答案與前一道題的答案不同的機率是63％，如果真是隨機機率，這一機率應該是50％。

所以，在做是非題的時候，你可以先把知道答案的題目做出來，然後觀察自己不會的題目，比較一下它之前、之後兩道題目的答案。假如在它之前和之後的題目的答案都是「對」，那你就選「錯」。如果那兩道題的答案都是「錯」，你就選「對」。如果它之前或之後的題目答案不一樣，或是你知道答案的題目太少了怎麼辦？你就選「對」。因為答案是「對」的題目更多。

選擇題的選項答案越長，是正確的機率越大

接著，我們來看選擇題。如果是四個選項A、B、C、D，那麼每個選項出現的機率應該都是25％，但實際上，出題者更喜歡選B。B是正確答案的機率是28％。如果是5個選項呢？最常見的正確答案是最後一個選項E。E是正確答案的機率是23％。而最不受青睞的是C。C是正確答案的機率是17％。

有時候，備選答案中會有「以上都對」或是「以上都錯」的選項。要是你不知道正確答案，那就不要猶豫，選這兩個選項吧。如果選項裡面有「以上都對」或「以上都錯」，這兩個選項是正確答案的機率高達52％。為什麼呢？你體會一下出題者的心情。要是他好不容易編了幾條錯誤答案，而答案不是「以上都錯」，他不是白花功夫了嗎？

如果選擇題裡有個選項最長，這個選項是正確答案的機率也最大。為什麼？因為出題者必須保證正確的答案是無可爭議的，因此就必須盡可能地表述得規範、完整，用的字也就更多一些。錯誤的答案並不是非要跟其他答案相似，那樣的話，出題也太難了。

錯誤的答案只需要是錯的就行，所以，出題者很可能會隨便放一個不相干的答案，正好透過鮮明的對比把正確答案凸顯出來。這意味著，不合群的選項通常都是錯誤的。

最後，如果你覺得答案似曾相識，那很可能是你原本知道正確的答案，但是後來又忘了，但隱隱約約還覺得這個答案比較熟悉。據說，著名心理學家、《快思慢想》的作者康納曼（Daniel Kahneman），就是用了這一招，考過了駕照筆試。

讓我把猜對考試題的7個秘訣再總結一下：
秘訣1：按照「對—錯—對—錯」的順序選擇答案。
秘訣2：實在不知道就選「對」。
秘訣3：有四個選項選B；有五個選項選E。
秘訣4：答案選項中有「以上都對」或「以上都錯」，就選這兩個。
秘訣5：選擇題裡最長的選項更有可能是正確答案。
秘訣6：不合群的答案通常不正確。
秘訣7：你覺得正確的答案更有可能是正確的。

考試不知道正確答案，猜一個答案算不算作弊？我看不算。古希臘時期，斯巴達人訓練孩子，會餓他們，讓他們餓得實在不行的時候去附近的村莊裡偷吃的，要是被逮到了，就一頓痛揍。痛揍的原因，不是因為他們去偷東西，而是因為他們太笨了，偷東西居然還被人發現了。

讀小說的移情力，是矽谷風險創業家投對Google的秘密武器

我年少無知的時候，曾是個文學少年。後來，雖然我把想當詩人這件事給忘了，但讀小說的習慣還是保留了下來。這裡跟大家談談，為什麼要讀嚴肅小說，哪些小說既嚴肅，又好讀。

多讀嚴肅小說的第一個好處是能鍛鍊我們的移情（empathy）能力。移情不是同情（sympathy），同情是跟別人有同樣的感受，移情則是能夠在不同的情況中理解別人的感受。這是一種能夠從全域出發、由小見大、見微知著，能夠在看起來沒有聯繫的事物之間找到相互聯繫，能夠在看起來不合情理的現象中發現規律的能力。成功人士各有特質，有的執著，有的膽大，但有一類人不僅成功，而且睿智，他們的秘訣就是具有強大的移情能力。

紅杉資本的合夥人莫里茲（Michael Moritz）是矽谷最成功的風險資本家之一。矽谷的風險資本家大多是學技術出身，或是讀過商學院，莫里茲和他們不一樣，他在牛津大學讀的是文學，年輕時候的夢想是成為一名像諾曼．梅勒（Norman Mailer）那樣的作家。他的投資風格和其他風險投資家也大相徑庭，他並不看重前端技術或是市場預測，他關心的是公司的創始人是什麼樣子。他的本領就是能夠和公司的創始人產生共鳴，能夠理解他們心中的夢想。

有一天，一個小夥子找到莫里茨，跟莫里茨說，自己想做搜尋引擎業務。當時，搜尋引擎業務已經是一個「紅海」，包括雅虎、微軟和美國線上在內的商業巨頭都斥鉅資研發這一技術。這個小夥子和他的團隊一沒有錢，二沒有經驗，因此矽谷裡其他十幾個風險投資基金都沒有搭理他們。不管別人的懷疑，不管別人的恥笑，莫里茨堅持給了這家企業1,250萬美元。這家企業叫Google。

移情能力在很大程度上是一種天分，但也可以在後天鍛鍊。閱讀嚴肅小說，可以為你提供一個個案例，讓你置身局中，體會各種不同的人生。好的小說，不管多麼離奇荒誕，都是源自生活，而且能夠超越時空，讓不同時代、不同國度的讀者形成共鳴。人物傳記看似更真實，但人的記憶都是有偏差的，尤其是自傳，未必客觀準確，不可盡信。小說是虛構的，也正是因為有了虛構的幌子，作家才能盡情地把真實的故事說給你聽。「假作真時真亦假，無為有處有還無。」

20本推薦書單，提升道德境界和寫作能力

多讀嚴肅小說的第二個好處是提升你的道德境界。道德不是說教，而是在遇到複雜問題時如何審慎取捨。學習道德的一種途徑就是思考在遇到各種道德兩難困境時何去何從。比如，我們很熟悉的「電車悖論」：一個瘋子把5個無辜的人綁在電車軌道上，一輛失控的電車朝他們駛來，你可以拉一個拉桿，讓電車開到另一條軌道上，但另一條軌道上有一個又聾又啞的老人，根本沒有看到電車朝他駛來。你會拉這個拉桿嗎？

作家米蘭．昆德拉（Milan Kundera）說，小說就是要懸置道德判斷。好的作家不會在作品中宣傳、教化，他會不動聲色地把人性中光明和黑暗的地方都呈現給你，讓你自己做判斷。這往往是沒有標準答案的選擇題。你選擇了任何一個答案，都會有相反的觀點跟你爭辯。「人類一思考，上帝就發笑。」沒有人知道終極答案。好的小說讓你更加寬容、更加謙卑，對人類更加悲憫，對人性有更多理解。

多讀嚴肅小說的第三個好處是能提高你的寫作能力。文筆好不是什麼了不起的本事。我們的語文教育一直在教我們如何才能寫得文筆優美，結果是培養出來一批無病呻吟的小文人。中文有其獨特的優勢，音節鏗鏘、詞義豐富、語法靈活，因此，中文很適宜抒情，但拙於敘述和說理。

嚴復嘗試用文言文翻譯《天論》等社科名著，雅則雅矣，達則難達。要學習敘述、學習說故事，就要多看小說。中國古代也有小說，但大多數寫得極爛。《紅樓夢》、《金瓶梅》洵屬佳作，《水滸傳》、《聊齋志異》等而下之，而《西遊記》、《三國演義》已並無足觀。中文愛好者不要不服氣，中西文化，各有千秋，遇到別人比我們強的地方，虛心學習就是了。

寫首詩，可以「妙手偶得之」，寫小說可就是技術活和體力活了。如何謀篇佈局、如何控制節奏、如何刻劃人物、如何選擇視角，都是有講究的。如果以為文無定法、自出機杼，那不過是師心自用而已。

那麼多小說，讀哪些好呢？這可沒有什麼標準答案。己之佳餚，人之毒藥，讀者的口味太不一樣了。雖然，不妨借用英國作家塞謬爾．約翰遜（Samuel Johnson）的說法，以一個「普通讀者」的身份去讀。所謂的「普通讀者」，乃是沒有受過文學偏見的污染，仍然能夠保持常識的讀者。

最早讀書的時候，我的閱讀書單比較傳統，大致就在經典著作裡面，以我有限的閱讀，比較喜歡的是狄更斯、托爾斯泰、珍．奧斯汀、福樓拜、卡夫卡等。除了這些經典，這裡我再給大家介紹一些我最近讀過的當代作品。不多，只介紹20 本。

• 推薦小說書單：
  1. 瑪格麗特．愛特伍（Margaret Atwood），《盲眼刺客》（The Blind Assassin），天培。
  2. 薩爾曼．魯西迪（Salman Rushdie），《午夜之子》（Midnight's Children），臺灣商務。
  3. 亞拉文．雅迪嘉（ Aravind Adiga），《白老虎》（The White Tiger），商周出版。
  4. 伊恩．麥克尤恩（Ian McEwan），《Atonement》。
  5. 伊塔羅．卡爾維諾（Italo Calvino），《如果在冬夜，一個旅人》 （If on a Winter's Night a Traveller），時報出版。
  6. 芙蘭納莉．歐康納（Flannery O'Connor），《好人難遇》（A Good Man is Hard to Find and Other Stories），聯經出版。
  7. 雅歌塔． 克里斯多夫（Agota Kristof），《惡童日記》（The Notebook）。
  8. 羅貝托．波拉尼奧（Roberto Bolao），《2666》。
  9. 唐．德里羅（Don Delillo），《Underworld》。
  10. 石黑一雄，《長日將盡》，新雨。
  11. A．S．拜雅特（A. S. Byatt），《Possession : A Romance》。
  12. 朱利安．巴恩斯（Julian Barnes），《A History of the World in 10½ Chapters》。
  13. 湯瑪斯．品瓊（Thomas Pynchon），《Gravity's Rainbow》。
  14. 安伯托．艾可（Umberto Eco），《玫瑰的名字》（Il Nome Della Rosa），皇冠。
  15. 菲利普．羅斯（Philip Roth），《我嫁了一個共產黨員》（I Married a Communist），木馬文化。
  16. 保羅． 裘唐諾（Paolo Giordano），《The Solitude of Prime Numbers》。
  17. 大衛．米契爾（David Mitchell），《雲圖》（Cloud Atlas）。
  18. 艾莉絲．孟若（Alice Munro），《親愛的人生》（Dear Life），木馬文化。
  19. 馬丁．艾米斯（Martin Amis），《時間箭》（Time’s Arrow），寶瓶文化。
  20. 喬治．馬汀（Geoger Martin），《冰與火之歌》（A Song of Ice and Fire），高寶書版。

書籍介紹＿大局觀：真實世界中的經濟學思維

責任編輯：周盼儀