ˉ民國八十一年六月一日，陳履安向他的長官郝柏村，遞出了一份辭職書，國防部長陳履安辭職事件，在當時的國內政壇引起了極大的關注。 ˉ這距離他剛當國防部長，不過才滿兩年時間，當他把要辭職的意願，向郝柏村提出時，由於陳履安的態度相當堅決，所以，郝柏村最後只好說：「我沒有同意你辭職，不過讓我想想看。」 ˉ另一方面，當陳履安把辭意告訴李登輝時，李登輝的反應是：「不行！絕對不可以！」ˉ以陳履安在國內仍有相當影響力的情況下，李登輝當然沒有讓陳履安走掉。但是，陳履安為什麼辭職，卻讓許多人想不透。 ˉ實際上，從早年發生在陳履安身上的一則軼事，就可以說明陳履安的心境，更可以一窺陳履安的政治性格。 ˉ 陳誠影響看淡政治 ˉ民國五十四年八月二十九日，時為美國卸任副總統的尼克森，特地來台灣弔唁陳履安的父親陳誠，那年，陳履安剛拿到美國紐約大學博士學位，尼克森見他還很年輕，而且又是官宦世家子弟，就問陳履安：「你對政治有沒有興趣？」 ˉ陳履安當時回答尼克森：「我是一個學理工的學生，一向對政治看得很淡。不過，我將來是不是會走上這條路，自己也不敢斷定，因為對將來的事，誰能夠逆料呢？」 ˉ陳履安的看淡政治，一個更大的原因，是受到他父親陳誠的影響，陳誠曾經告誡過陳履安：「宰相在中國傳統歷史上是風光人物，但是，你記住，歷史記載了他什麼功績？」 ˉ陳誠對政治的冷漠，以及看透政治人物經常為人作嫁的苦痛，所以，他一語道出辛酸地勸戒兒子，可以的話還是別做官的好。但是，在政治權位還普遍封建世襲的東方社會，嚐過權力滋味甜頭的人，又有幾個能真正看破紅塵，又有幾人能真正視權位如敝履的？ ˉ所以，難免在進與退的鐘擺上，出現左右搖擺猶疑的情況。做了國防部長以後的陳履安，在性格上有了顯著的變化。陳履安曾經在演講中，提及他每次的職務調動，都不是自己求來的，都是別人請他去做的。 ˉ特別是在民國七十八年他開始學「禪定」，且逐漸和佛學結緣之後，他的性情發生了令人意想不到的轉變。 ˉ一如陳履安自己說的：「我被人誤會為遺世獨立的高人，我絕對不是高人，我是在五十多歲突然發現，不能再這樣過下去，不能再這樣迷迷糊糊在權力、名位裡面打滾、打圈子了。」 ˉ所以，他才在國防部長做了剛滿兩年的時候，毅然請辭，他曾經向人表示，這個辭職是最好的時機，如此才可以功成身退，以身作則的建立制度。當時，立法委員丁守中，在記者向他詢問對陳履安辭職事件的看法時也說，陳履安辭職的原因絕不是因為學了參禪的緣故，他說明，外界有不少人誤解陳履安，以為他是「不愛做官，愛打禪」其實完全不是這麼一回事。丁守中認為，參禪是一種生活方式，不僅不消極，反而更積極。 ˉ 性格丕變的分水嶺 ˉ所謂「外行看熱鬧，內行人看門道」，丁守中畢竟是打過禪七的人，他也了解陳履安的為人，和他真正的人生目標。 ˉ其實，國防部長可說是陳履安政治生命和政治性格丕變的一個明顯分水嶺。陳履安曾經對人說過：「電視、電影或小說上，真正高手過招是很少動的，只有武功低的人才會拿刀槍一直揮來揮去。高手過招是在以靜制動，觀察對手的破綻。」他也作了一番妙喻，說他要向水獺學習，因為根據專家研究，水獺這種動物，看起來似乎經常在水裡拍打，可是，真正拍水的時間算起來一天不過四個小時而已，其他的時間都在休息，他從這兒體會出「人要安靜下來，才會發現自己的內容。」 ˉ學佛五、六年來，陳履安一再強調的「無所求」，絕對不是一般人所說的看破名利、全心向佛，他相當清楚，必須耐心等待而不必和檯面上那些政治人物一般計較，這完全體現了他的「高手過招」哲學和「水獺哲學」的真義。 ˉ監委林孟貴要查他原先住的公家宿舍土地是國有地，陳履安當機立斷，把價值上億台幣的房子捐給政府。有人說陳履安城府很深，可是，他卻邀約了長期以來有所謂「瑜亮心結」的宋楚瑜和關中，三個人一起聚餐，暢談黨務，並把昔日恩怨一筆勾銷，有人根據一些蛛絲馬跡，證明陳履安是沈潛養望，準備待機而起，看陳履安信佛信得如此「沉迷」，那只是表象，一如許多國民黨高官，白天到廟裡燒香拜佛，甚至吃素打禪七，為了升官，回到辦公室還是可以爭得七葷八素。 ˉ 具大智慧眼光長遠 ˉ所以，有不少人認定陳履安學佛，完全是「老驥伏櫪，志在千里」，但是，持這種定見的人忘記了一點，目前所謂正處於沈潛階段的政治人物，能像陳履安這樣具有深度，而又不會亂了格調的，實在並不多見，所謂：「君子固窮，小人窮斯濫矣。」陳履安是一個可以「固窮」而又有智慧衡量長遠得失的政府官員。 ˉ據政壇人士的說法，當年陳履安從國防部長下來時，李登輝曾經徵詢他，要他就國民黨祕書長和監察院長兩個位子中挑選一個，當時，陳履安經過審慎思考，並和密友商議，最後，他考慮在政治轉型期，當國民黨祕書長實在缺失多多，因而選擇了寂寞卻有清望的監察院長，他這種「甘於寂寞」、「看遠不看近」的精神，和一般只重近利的政治人物，確有很大的分野。 ˉ此外，陳履安也是一個經常勇於證明自己能力的人，民國七十七年，蔣經國去世以後，陳履安曾經一度有意出馬選立k委員，可是，被李登輝以另有重用阻攔。 ˉ議者認為，陳履安此舉正意味著他對群眾有股強烈的興趣，也意味著他希望藉著選舉，來檢驗自己在民意高張的時代，可以不靠政黨、不靠父蔭，走出屬於自己的道路，這也更足以證明陳履安對民意政治始終興趣濃厚，他也懂得與時俱進，參與躍躍然動的偉大民意時代。 ˉ許多政務官，近年來競相參與寺廟或宗教活動，而實際上真正懂得佛理，並且能夠稱得上「登堂入室」的，恐怕找不到幾個人，陳履安在佛教經典上的鑽研，在入世與出世的分寸拿捏之間，應該也是檯面上政治人物所少見的，如此的陳履安，即使他對佛教信仰的虔誠，是「有所圖謀」的，他的這種「有所圖謀」也是比口頭上唸唸阿彌陀佛、或是動不動就要帶群眾「出埃及」的人來得高段。 ˉ從他擔任監察院長以來，向他喊話的政治人物不計其數，最受人矚目的，就是民國八十二年七月，「新同盟會」經過開會決議推薦陳履安為下屆副總統候選人的事，那時，陳履安秉持一貫的態度，對這類的政治喊話，根本不予理會，而僅由監察院發言人陳豐義，對外發言表示，陳履安只想把目前的事做好，不會考慮別的事。陳豐義還說，陳履安曾在八十一年的四、五月初，考慮離開公職（指辭去國防部長之事），可見，陳履安並沒有非從事公職不可的想法。 ˉ 高手過招以靜制動 ˉ在當時的客觀環境下，陳履安辦公室非得作出這樣的說明不可，更何況，向陳履安勸進的，偏偏又是國內反李登輝反得最激進的一個團體，他們有本身的政治目的，陳履安既然講「高手過招」、既然講「水獺哲學」，自然不會找自己的麻煩，在這個節骨眼上，說出不留神的話，吹皺一池春水。 ˉ如果按照總統、副總統的省籍劃分，總統若是台灣人，副總統當然應該是外省人，這樣的省籍區分，大概也是如今台灣的政治環境裡，比較容易面面俱到的一種搭配法。 ˉ而放眼目前外省籍中生代當中，真正夠格膺此重任的，不外乎陳履安、錢復、宋楚瑜三人，這三個人裡面，陳履安無論在黨、政、軍資歷，或是學問操守，都是第一人選，更重要的，在各個流派的接受度上，陳履安亦優於宋楚瑜、錢復二人，是各方都能夠接受的中性人選，不像宋楚瑜有濃厚的主流色彩，非主流派根本與之有如水火。 ˉ如此無與倫比的優先「座次」，也難怪陳履安會瞧不起一些平日只知道作秀表態的政治人物，而對人說：「只有武功低的人，才會一天到晚拿著刀槍這邊揮揮、那邊砍砍。」 ˉ陳履安深信武功高強的人，只有到最有必要的時候，才會出手，平日寶刀是絕對不輕易出鞘的，因而，陳履安從來就不急著「卡位」。 ˉ就以民國八十二年，新同盟會聲明要求他出來選副總統時，陳履安根本置之不理，理由相當簡單，以當時的狀況來說，距離選第九任總統還有四年，而陳履安不過才剛做監察院長沒多久，椅子都還沒坐熱，任期也尚有五年，他憑什麼那樣急著表態，讓自己過早暴露在對手的環伺之下，斬斷自己的資源命脈？ （下期待續）