上星期幾場大雨，南部幾個縣又成水鄉澤國。有別於去年賀伯颱風後的緊急救災、檢討問題、追查責任，政府這一次對水災的反應是互推責任。執政的國民黨由主席李登輝帶頭指責是「淹水地區都是民進黨執政縣市」 ；民進黨中央則由主席許信良出面發表聲明「都是省政府權責不清所造成」；建國黨也發表聲明認為「廢省有其必要」。 推來推去的結果，原來老百姓被水淹，都是因為「修憲凍省不成功」害的。這是什麼話？ 本專欄曾主張，還是帝制比總統制好，絕不是諷刺而是真話，因為如果是皇帝當家，絕對不會說水災是縣官不好，反而會反省自己以示愛民。 中國的史書有許多關於災異的記載，《舊唐書》更明白指出記載災異是為了「書之示戒，用儆後主」。唐朝在中國歷代是最盛世，就因為幾位皇帝都敬天畏祖，每有天災，總是檢討自己： 唐太宗時，大雨，洛水暴漲，淹了六百多家，太宗下詔：「暴雨成災，大水氾濫，我靜思自咎。戒慎恐懼。文武百僚應各提建言，批評我的過失，不准忌諱保留。」 唐高宗時，晉州地震兩次，高宗對左右說：「我政教不明，使晉州之地屢有震動。」晉州係唐王朝之發源地，上天震祖土，當然是警告皇帝囉！ 唐文宗時，旱災加蝗害，文宗對宰相說：「若三日內不雨，我當退歸內宮，卿等自行另選賢明之君以安天下。」 古代有君權神授的觀念，因此小民畏天，也就不敢挑戰君權。而人民活不下去了，要造反，也要託天之命，製造一些神話來號召革命。因此，好皇帝想要皇祚緜延，萬世一系，就要體會上天之意是授權給他安民保境，而不是殘民以逞，每有天災示警，就是一次反躬自省的機會。 民主政治的精義，第一在任期制，不允許有權者「永垂不朽」，更不容萬世一系；第二在權力制衡，不許當權者肆無忌憚，恣意胡為。前者的流弊在只求眼前，不做長遠打算，後者的流弊在一旦制衡機制被破壞，當權者沒有人制衡，連敬天畏祖的反省能力也沒了。 當前台灣的危機就在這裡。出了問題先推責任給前任，再推責任給另外一個黨，所有的政事都拋在一邊，所有的人力、精神都用在修憲，唯一的目標是鬥垮敵人 攫取權力。老百姓是「頭家」？距離下次投票還早哩！ 於是，登革熱（人的瘟疫）不在乎！口蹄疫（畜的瘟疫）也不在乎！松材線蟲（樹的瘟疫）更不在乎！連滿街黑槍，遍地垃圾都不在乎時，豪雨成災，又算得了什麼呢？ 連日大雨，連阿里山神木都倒了，這事若發生在古代，皇帝一定要下詔檢討自己的，現在科學時代，不信這一套了。如果一定要解析災異，看吧：香港被中國併吞「大雨滂沱，天亦同悲」；阿里山神木是三千年來二樹合抱生成，如今倒裂其一，豈不是「神木分裂，天命獨立」乎？ 民意調查已顯示「贊成獨立者首次超過贊成統一者」，但若繼續內政不修，百姓哭在水中，大官樂在屋裡，一邊痛心家園泡水，一邊卻仍大啖鮑魚，等到有一天台灣變得不如中共統治下的香港，甚至不如上海時，民調結果又會如何呢？ 嗚呼！阿里山神木三千年樹靈，在二十世紀末棄台灣而去，該不是被我輩之愚昧氣走的吧！