穿紅衣上吊、被拋棄的怨婦…為何恐怖故事裡最嚇人的總是女鬼？看鬼故事背後隱含的性別歧視

為何恐怖故事裡最嚇人的總是女鬼？

女鬼故事的起頭總是從「遇」開始，亦即祂們與陽世的交錯。

來自他界與人界的交疊，美麗的他界女性與人間男性相遇產生的故事，貼近人民生活習慣，穿插著不可思議的情節，而且不分男女老少，總是廣受大家的喜愛。自古以來女性是相當重情感，在死後對在生前曾遭遇過的屈辱較難以忘懷，除了會將生前的性格表露無遺，有時還會因怨念而絕地大反撲。

女鬼乃是眾鬼怪中性格最為鮮明，無論是穿紅衣上吊形成的厲鬼，或者尚未出嫁就意外過世的女鬼，又或因感情因素被拋棄的女鬼，愛恨情仇的糾葛，在世間通常引起軒然大波。因此，在人民的潛意識中，對女鬼的意象甚感恐怖。

男性遇女鬼的情節通常不脫於婚戀關係，且多為女性主動獻情，無疑是反映了男性內心被追求的願望。

當男性的慾望過度被壓抑便會即想突破，在他界裡不用受到世間道德的譴責，給予了男性壓抑過甚的性欲獲得了暢行無阻的權力。由於他界女性隸屬幻想世界，因此，使他界女性成為被壓抑之慾望、情愛宣洩處的對象。

故事引藉女鬼意象在臺灣民俗中的生成狀況與背後含意，並循此線索深究兩性關係的不平衡狀態，以供世人重新省思父權文化的偏執性。

在早期禮法倫理與制度中，愛情是為禮教所排斥的，婚姻也只是為了完成倫常關係，然而愛情卻是人們所不可或缺者，當對於愛情無法滿足時，於是人們飢渴的心靈便從幻想世界去尋求感情的補償，並從他界女性滿足慾望。

其實從女鬼故事的情節中，我們可以得知傳統性別文化的承繼與反映，了解父權社會中的性別歧視、男性中心等等現象是如何形塑、壓迫著女性，從而揭發女性在父權社會裡的處境，並對其女性有著關懷與同情。

另外，女鬼故事的內容往往突破傳統性別文化概念，因其不僅代表對刻板社會性別的顛覆，也提供有關於女性的新思維，透過解析女鬼故事裡不同於過去印象的性別刻畫，跳脫傳統性別文化的拘囿，讓兩性權益得以重新解讀、認識女性的多元面貌，以突顯女性的主體性。

女鬼報恩情

自古以來宗教一直影響著人類的生活，在人類的思緒裡，不斷的存在著「善有善報，惡有惡報」的觀念，幾乎成為千年不變之定理。無論古代與現代也都因此觀念的盛行，發生了不可解釋之現象。若以當代傳說〈女鬼報恩〉來看，分享一則案例如下：

多年前，一名任職於宜蘭警局的王員警，協助因難產死亡的女子與嬰兒得到安葬。原來女子姓陳，生前因細故不告而別離家出走，母親因此怒氣難消，但經管區王警員多次耐心的勸說下，母親終於原諒了陳女，才和陳女的兄弟一起辦理了陳女與孩子的後事。

事隔多日後，王姓員警於家中休息時突然聽到，「管區仔，謝謝啦！大人哦，多謝你！」王姓員警起初以為是錯覺，往窗外望去，見到一名女子手中抱著嬰兒微笑地向他點點頭。

之後王姓員警陸續破了很多案件還多次被嘉獎，有次比較特別的是，一名毒犯竟然莫名其妙在陳女的租屋處前擦撞路樹，而恰好引起路過的王姓員警注意，本來是要處理車禍現場，卻意外查獲毒犯車上藏匿的大批毒品，這名毒犯被逮後直喊「我真是遇鬼了！」

故事中的陳姓女子，過去因一時錯誤的行為，使得自己與孩子都往生了還無法得到家人的諒解，生前死後都無法得到妥善的照料，確實不堪。

在他界中也與人世間相同，受人恩惠會急於回報，他界中延續了人世間的性格與倫理，就如上所述一個善心的警員，因幫助了一個無人理會女屍，女屍得到一個安然的處理，進而協助警員在工作上順利破案，連被捕的毒販都覺得相當的不可思議。

相同的概念也見於李昂小說《看的見的鬼》中〈不見天的鬼〉，為了洗清冤屈投井自殺的月紅／月玄到最後才明瞭，原來當自己無法光宗耀祖時，就等於失去生存價值。

這與上述〈女鬼報恩〉故事中女子違背家人的期待，不告而別後，難產死亡。如同月紅／月玄的角色般，家人本寄望能為家族揚眉吐氣，一旦背道而馳，下場會更加淒慘。

女人角色原本就較男子低落，一旦無法再創造自身價值時，其身分地位直落千丈，甚至需要犧牲生命來換取卑微的自尊，實為女人悲慘的下場。

書籍簡介_臺灣女鬼：民俗學裡的女鬼意象