聽到朋友說「你變了」？蔡康永：如果你輕易為此感到難過，你對自己真夠隨便

「你變了」？恭喜恭喜！

我們並不恐懼「未知」，只是對「未知」感到不安而已。

而這份不安當中，有強烈的嚮往：探索未知的自己，而不是固守幻想中所謂原本的自己。

「我朋友說我變了。」他說。

他很消沉地看著桌上的那碗黃魚煨麵。煨麵微微冒煙，很應景他的消沉帥臉。

「嗯，那恭喜你啊。」我說，開始吃我的煨麵。朋友的消沉，與吃煨麵的胃口，不必互相影響。

「恭喜我？！你的中文行不行啊？如果他說『你改變了』，表示我改好了，這才是稱讚，這才值得恭喜。他說的是『我變了』，這不是好的意思。」

「是喔，那他覺得你是怎樣的變了呢？」我問。
「他說，我根本就不是原來的我了⋯⋯」

「唔⋯⋯『原來的你』⋯⋯」我吃著麵。「請問，什麼時候的你，才是『原來的你』啊？7歲的你？17歲的你？還是27歲的你？還是，你那個朋友認識你那一天的你？」

他愣住了，久久沒有回答我。

這個消沉的人，是我朋友。他是個明星，出道多年，得到粉絲稱讚他一直沒變，現在只是某個朋友說他變了，竟然可以消沉到坐視煨麵的湯漸漸被麵條吸乾，徒然地講一些似通不通的話。 我仔細的用湯匙舀好湯，再把少少的麵條，放進這匙湯裡。

吃煨麵的每一匙，都應該被妥善佈置成一碗整齊的小湯麵，自成一個小天地。

什麼叫「你變了」？「不變」是值得高興的事嗎？
什麼叫「原來的你」？在子宮裡的你？還是剛上學的你？

別人含混地表達，我們就含混地收下，含混地產生情緒，含混地自責，卻不追究到底自己有什麼可責備的？

對自己真是夠隨便的。

如果不知道饅頭是怎麼回事，怎麼做得成饅頭？如果不知道自己是怎麼回事，怎麼做得成自己？

我其實常聽到這句話：「如果這樣，就不再是原來的我了！」「我還是比較喜歡原來的我。」我聽了都會納悶這個「原來」是怎麼定義的。

你說過類似的句子嗎？

連今天的我跟昨天的我都不同，怎麼會有「原來的我」？

只有一個角度比較合理：這個所謂「原來的我」，也是每秒都在變化，並沒有一個固定的意思。

它應該是指一個狀態：在曾經活過的各種我當中，活得最自在的那個我。

曾經活過的我當中，活得最自在的那個我⋯⋯聽起來是很不錯，但也不必一輩子抓著不放吧。 家裡坐起來最舒服的那把椅子，未必是世上最適合你的椅子，總得多出去坐幾把沒坐過的椅子，才知道。

說穿了，「原來的我」，就是一個已經知道活起來是什麼滋味的、已知的我。

把這樣一個我，裱上金框，題匾曰「原來的我」，供在堂上，這不等於是故意要把一條河流攔成一窪死水嗎？

是的，人都不喜歡「未知」。原始人好不容易摸熟了一條安全的路，突然要試條新路，必須進入一個深不可測的森林，當然會惴惴不安。

所以會希望大家都別改變，自己也別變，世界也別變，一切如往常就好。

可惜世界每秒都在改變，我們沒辦法自己一個人不變。地形改變、氣候改變、身在其中的我們，也一定改變。

對於「未知」會感到不安，我們就去弄清楚不安的起源，但不必誇張的把這份不安，說成是「恐懼」。

情商追求恰如其分。把「恐懼」調整為應有的份額，如果能把龐大的恐懼，縮小為可掌握的「不安」，就比較不會錯過其中那份對未知的嚮往。

我們並不恐懼「未知」，我們只是對「未知」感到不安而已。而這份不安當中，有強烈的嚮往：探索未知的自己，而不是固守幻想中所謂原本的自己，「生活」，是「生長」與「活動」，不是把自己裹成木乃伊、24小時挺屍啊。

後悔，驅使你活出更好的人生

後悔是遺憾與惋惜，是「但願如此」，是「早知道⋯⋯就好了。」

後悔是「如果有下一次，有下一個人，我會做得不一樣」。

後悔提供我們校對人生方向的動力與機會。

西方的鬼片，如果是以天主教基督教為基礎，那麼故事中出現的就是「魔鬼」，魔鬼在東方鬼片中很少見，東方鬼片的鬼，是冤魂，不是「魔鬼」。

如果你看西方鬼片出現驅魔的情節，驅魔者一定鍥而不捨地追問這個魔鬼的名字。

附在某個無辜者身上的魔鬼，總是會用唱片轉述出問題的嘶啞吼鳴，對驅魔者發出粗魯的詛咒，不過幾個回合下來，魔鬼終究會透露名字，驅魔者一知道了名字，就能呼喊其名，驅退魔鬼。

對於我們的情緒，我們如果能認出它們的名字，而不要人云亦云地、錯誤地稱呼它們，我們就邁出了第一步，可以漸漸熟悉自己的各種情緒，知道它們由哪裡來，可以把它們放到哪裡去。 「我曾經完全失控地臭罵過我爺爺一次。」她說。

她是我朋友，一個明星，平常溫柔有禮，沒想到也能做出臭罵爺爺這種事。
「我猜猜看⋯⋯是你爺爺、欺負了你奶奶？」
「不是這樣的事啦。」她說。

她吃著義大利麵，但她點的是整盤淌著黑汁的墨魚麵，理所當然的，牙齒與舌頭都黑了，活像被毒死之後來申訴的冤鬼。

「你牙齒和舌頭都黑了。」我說。
「我知道。所以只能在你面前吃墨魚麵呀。總不能在其他人面前變成這付德性。」

「你是爺爺奶奶帶大的？」
她點點頭。

「所以臭罵爺爺那一次，我自己也嚇到。」她說。
「後來有跟他道歉嗎？」
她搖搖頭。
「我一直不知該怎麼道歉，拖了兩年，一直假裝沒發生過這件事。然後我爺爺就死了，我很後悔。」她停下了叉子，低眼望著盤中。

「那次為什麼會痛罵爺爺呀？」 「那時候爺爺跟奶奶身體都不好，我當時收入也很少，想盡辦法存了些錢，要給他們看病用的。我拿錢去給奶奶的時候，奶奶說爺爺一直擔心手邊錢不夠，剛好爺爺有朋友，說拿到幾件轉手就可以賺幾倍的古董，要讓給爺爺來買，讓爺爺可以賺一筆。」

「哎，騙人的吧，轉手就能賺幾倍的事，誰會平白讓給別人來賺？」
「對吧，這是常識吧。可是我知道爺爺一直很羨慕別人靠古董賺了大錢的故事，我生怕他上當，趕快去找他，要當面提醒一番。果然一見面，爺爺就興奮的拿出4、5張古董的照片給我看。我根本看不懂，就是些銅器什麼的。說是剛挖出來的。」

「嗯嗯，這話倒可能是真的，前天先埋下去，昨天再挖出來，確實是剛挖出來的沒錯。」

「我反正一再警告爺爺別上當，之後我就去外地工作了，有天接到奶奶電話，說爺爺還是把錢都拿去買了那些古董，現在怎麼賣都賣不掉，看病的錢全沒了。這下氣得我立刻從拍戲的地點殺回老家去，臭罵了爺爺一頓，爺爺就坐在那兒發著呆，讓我罵。我罵完也不知如何收場，劇組也只准假一天，只好掉頭又趕回去拍戲了。」

「我也做過差不多的事，現在想來，也很後悔。」我說。
「人生如果可以沒有後悔，有多好。」她說。
「唉⋯⋯可是，如果真的沒有後悔，人生就沒辦法前進了吧。」

寫過《人間詞話》的王國維，有兩句詩：「人生過處唯存悔，知識增時只益疑。」

這兩句詩也許讀起來像是感嘆，但我覺得是真相的敘述。

「知識增時只益疑」，有疑才會有知識，我們這一路累積了多少知識，就累積了多少疑惑。越多疑惑就驅使我們發現越多知識，一旦沒有了疑惑，怎麼可能還會想求知？一旦沒有了疑惑，牛頓之後怎會有愛因斯坦？愛因斯坦之後怎會有霍金？

「人生過處唯存悔」其實是一樣的邏輯。人生就是不斷的選擇，但只要選了一邊，就會後悔怎麼沒選另外一邊。我們一邊後悔，一邊活下去，因為後悔形成動力與方向，驅使我們要把人生過得更好。

後悔不是絕望。後悔比絕望多了一樣寶貴的成分—「後悔」裡面，有「希望」。
後悔是遺憾與惋惜，是「但願如此」，是「早知道⋯⋯就好了」。
後悔是「如果有下一次，有下一個人，我會做得不一樣」。
後悔提供我們校對人生方向的動力與機會。

我們感到抱歉的對象，也許是爺爺、也許是同學，都可能再也遇不到，這造成了我們份內本來就應該體會的、適量的後悔。反芻著這後悔的滋味，促使我們珍惜之後所遇的人，這是「逝者已矣，來者可追」。

許下「人生再也沒有後悔」這樣的願望，萬一願望成真，我們損失可大了，我們會對接下去的方向茫然。 後悔，一直也被當成負面情緒。但我們需要這個情緒，我們只是一直用負面的態度看待它，把它冤枉成了負面情緒。

求神，要喊對神之名；驅魔，要喊對魔之名，不然正面的神或負面的魔，一律都喊不動的。

別把我們依賴的情緒，不斷標上可憎之名。這是了解我們自己的一把鑰匙。

書籍簡介