其實，你所煩惱的事，有九成都不會發生！

不自尋不必要的煩惱，不受他人價值觀的影響，捨棄累贅，享受極致的簡單自在生活。

這就是我想透過本書表達的事。

或許因為禪僧的職業關係，經常有人找我聊天談心。聊天的內容千差萬別，但可以大致歸類為不安、煩惱和猶豫……這幾大類。

仔細傾聽他們的傾訴，我發現他們所說的內容幾乎都是「妄想」、「偏見」、「誤會」和「杞人憂天」，可以說，幾乎都是不具有任何「實體」的煩惱、不安和猶豫。

「你不是當事人，所以才能夠說得那麼輕鬆！」

「在現實生活中，那些事真的讓我煩惱得茶不思，飯不想！」

也許有人會這麼指責我。

但很多事，有可能是「以為見幽靈，原是枯芒草」。這句話的意思是，原本以為看到了幽靈而害怕不已，走近一看，原來只是枯萎的芒草穗，但心裡的疙瘩，讓自己沮喪消沉的事往往也是如此。事實上，我們在現實生活中，的確經常為一些從客觀的角度來看，根本「無足輕重」的事煩惱。

不知道你是否也曾經有過以下的經驗：當你為某件事陷入不安和煩惱，心情越來越沉重，卻因為某個不經意的舉動，或是偶然看到了某句話，因為某個契機，頓時覺得「原來根本不重要」，心情豁然開朗。

「禪宗思想」中，蘊藏了無數讓人心情豁然開朗的契機。

不知各位對「禪」是怎樣的印象？也許覺得「禪」很艱澀費解，是一個高深莫測的世界，事實上，日文中也用「禪問答」來形容不著邊際、不知所云的談話，但其實這是極大的誤解。

禪宗思想就在你我的生活周遭，和日常生活有密切關係。

比方說，進屋之前，把脫下的鞋子放整齊。這也是在日常生活中實踐禪宗思想，禪語中的「照顧腳下」，也就是腳下留神，正是在說這件事。

禪語「吃飯喝茶」，告訴我們不必胡思亂想，自尋煩惱，喝茶時專心喝茶，吃飯的時候只想吃飯的事。

雖然乍看之下，覺得這些道理「理所當然」，但認真、仔細地實現這些「理所當然」的事，將精力集中在「當下」、「眼前」，就可以消除不必要的煩惱和不安，讓心情更輕鬆。

不要再杞人憂天，只將精力集中在「當下」和「眼前」。重點就在於減縮、放手和遺忘，於是，你將會遇見一個積極開朗、自由自在的全新自我。

「做自己」：不必將精力耗費在「無能為力的事」

無論做任何事都全力以赴，這是令人激賞的生活方式。

但如果將此作為「人生的座右銘」，似乎必須瞭解一件事。

那就是——人生中的有些事，我們無能為力。

追求全力以赴的人生，即使遇到無能為力的事，是否仍然想要勇敢挑戰，無論如何都想要完成不可能的任務，而且認為自己必須這麼做？

但是，無能為力的事，終究還是無能為力。即使全力以赴，即使全心全意，仍然無法改變這個事實。正因為想要挑戰不可能的任務，所以才會痛苦、疲累。

我們對於生命本身，也有很多無能為力的事。

比方說，自己可以控制心跳嗎？心臟會自行跳動，自己根本無能為力。由此可見，我們甚至對自己的生命也無能為力，生命是由無數我們無能為力的事構成的。

這就是佛教認為，我們並不是靠自己的力量活在世上，而是因為有超越自己的偉大力量（大宇宙的真理和佛性等……），我們才能夠活在世上的原因。

當你發現我們對成為我們人生「原點」的生命，也充滿了無能為力時，就會瞭解即使世界上有很多我們無能為力的事，也是很正常的事，就知道自己不需要挑戰不可能的任務。

沒錯，面對無能為力的事，就坦然接受自己無能為力這個事實。

無論日常生活中再怎麼注重健康，仍然會生病、會受傷。

生病時，懊惱不已，「我已經這麼注重養生，竟然還會生病。可見我還不夠注意自己的健康！」這種懊惱有辦法改變生病這個事實嗎？當然絕對不可能，不僅不可能，而且自責、嘆息會讓自己越來越消極。

生病的日文漢字是「病氣」，也就是「氣（心情）」「生病」了，心情沮喪時，也會對症狀有不良影響。

受傷時，身體的某個部分可能無法像平時一樣自由活動。

這時候，即使詛咒自己的身體「唉，這下子無法像以前那樣行動自如了……為什麼我會這麼倒楣？」身體功能也不可能恢復，只會讓自己整天鬱鬱寡歡而已。

既然無能為力，只能接受現實，面對現實。不管是不是驚慌失措，只能接受現實。

既然這樣，何不「乾脆」接受呢？

「實在的樣子、真實的樣子」——這才是原汁原味、真正的自己。任何人只能面對真正的自己。

一旦接受有些事，自己的確無能為力，就能夠和這樣的狀況「共處」，瞭解實在的自己、真實的自己到底能做什麼。不再拘泥於無能為力的事，而是用積極正面的心態投入「有能為力」的事。

除了健康以外，很多問題、很多場面都有許許多多無能為力的事。

不要把精力耗費在「無能為力」的事上，而是要投入「有能為力」的事。

成為「灑脫的人」：「地位」和「身分」都可以隨時交棒

對事物越「執著」，就越容易產生不必要的擔心。

比方說，任何人在社會上都有某種身分，在工作上有某種地位。扮演好自己的角色，完成自己的職責固然重要，但如果對這種身分和地位產生「執著」，就會有點傷腦筋。

以工作為例，有些人一旦升上課長或部長的職位，就開始產生執著，為了保住自己的官位而汲汲營營。

「我好不容易才當上部長，當然不可以隨便被人取代！」

各位在工作上，是否也遇到這種「守位派」的上司？這種人會影響組織發揮正常的功能，也會阻礙下屬的成長，更會影響組織內的溝通。

遇到執著於身分、地位的上司，下屬都會不屑一顧、敬而遠之，只有當事人沒有察覺這件事，變成一齣悲劇中帶著滑稽的職場大戲。

《書經》中有一句話叫做「滿招損，謙受益」。

傲慢自大會招致損失，謙虛使人受益。

這句話告訴我們，不要對自己的身分、地位有任何執著，一旦時機成熟，灑脫讓賢很重要。

在公司這個組織內，上司無法對直屬下屬行使人事權，不可能對下屬說：「我差不多該退休了，這個位置就交給你了。」

但是，可以把之前由自己負責的客戶，談判的收尾工作交給下屬負責，由下屬主持企劃會議，由下屬輪流在朝會上激勵其他同事……，不是有很多讓賢的實際工作嗎？

讓出自己的職位，絕對不是讓下屬威脅自己的存在。

因為自己已經累積了在那個職位上處理工作的經驗，可以運用這些經驗，從更大的格局、更高的視野，進行務實的指導，提出明確的建議。

當下屬負責比之前更重要的新工作時，必定會猶豫、徬徨和煩惱，這種時候，最需要瞭解工作訣竅的「過來人」的指導，這樣才能提升下屬的能力，培養下屬的實力。

這種在下屬眼中值得信賴又可靠的上司，和「敬而遠之」的上司完全不同，當然也有助於活化組織。

越是想要「守住」身分和地位，越容易產生不必要的擔心，導致內心失去安定。

不必執著，輕鬆交棒，造成心理壓力的擔心就會自然消失，就可以站得更高，看得更遠。

「花知落時花才美，人知終時人才真。」

這是細川伽羅奢哸留下的辭世詩。

知所進退，保持下台時的漂亮身段，這樣的人生不是更灑脫、更精采嗎？

關於「金錢」：欲望無窮，才會痛苦

釋迦牟尼佛說過這樣一句話：「即使把整座喜馬拉雅山都變成黃金，也無法滿足人的欲望。」

這句話證明了人類的欲望無窮。

人類最典型的欲望，當然就是對金錢的欲望。

追求金錢沒有止境。當我們想要買東西，為了得到某樣東西，就開始存錢。這是和金錢的基本關係。

但是，一旦得到了那樣東西，就想要更好的東西，於是就想要有更多錢。

最後，即使沒有特別想買什麼東西，仍然會持續追求金錢。於是就被金錢所困，成為金錢的奴隸，失去了自由。

人生應該是做自己想做的事，努力發揮自己的專長，對社會有所貢獻，因此得到金錢的報酬。

我們並不是為金錢而活，人生的目的是做自己想做的事、發揮專長，和對社會有貢獻，並不是為了金錢。一旦本末倒置，人生註定會很空虛。

有一句話叫做「少欲知足」。減少欲望，就容易知足。釋迦牟尼佛臨終教誨的《佛遺教經》中，曾經談論少欲知足。

「知足之人，雖臥地上，猶為安樂；不知足者，雖處天堂，亦不稱意。不知足者，雖富而貧。」

這段話翻譯成現代文就是「知足的人雖然一貧如洗，睡臥泥地，內心仍然安樂幸福；不知足的人即使生活在如天堂般的宮殿，也無法感到滿足。不知足的人無論再怎麼富裕，內心仍然貧窮，窮得只剩下錢」。

事實上，只要覺得「已經足夠了，感謝我所擁有的一切」，即使身居陋室，粗茶淡飯，心靈也很富足。相反地，如果經常覺得「這怎麼能滿足我」，無論住多大的豪宅，即使每天山珍海味，內心也很貧窮。

有些人崇尚名牌，無論買再多，仍然無法感到滿足。每次有新品上市，就忍不住「想要、想要」，心情當然無法平靜，甚至可能走向犯罪。從某種意義上來說，這種生活方式如同地獄。

有些人並不在意名牌，而是購買自己真正喜歡的東西，買了之後倍感滿足，並持續使用，漸漸產生了感情，心情也能保持平靜。

日本有一句格言—「站著半帖，躺著一帖。奪得了天下，也只有兩合半。」

這句話的意思是，無論再怎麼了不起的人，站著的時候，有半張榻榻米的空間就足夠了；躺著的時候，一張榻榻米的空間就綽綽有餘。即使奪得了整個天下，每餐最多只能吃兩合半的米而已。

說到底，人生就是這麼一回事。

你想要成為知足的人，還是永不知足呢？

你的人生，由你來決定。

關於「夫妻」：「感謝」有助於建立圓滿的夫妻關係

婚姻生活一久，夫妻之間的對話也漸漸減少。可能彼此都視對方為「空氣」，所以認為也不需要溝通。如果丈夫在家裡對妻子說的話只有「洗澡」、「吃飯」和「睡覺」，也未免太寂寞了，似乎可以感覺到夫妻感情的裂痕。

當然，也有的太太說：

「我老公回家後話很多，但幾乎都是抱怨。一下子抱怨上司，一下子又抱怨客戶……。雖然他一吐為快，消除了壓力，但經常聽他說這些，我簡直受夠了！」

太太說的這番話也很有道理，難怪有的太太覺得「最希望老公身體好，卻別待在家裡」。

但是，仔細想一下丈夫在太太面前吐苦水這件事的意義。丈夫並不會隨便在任何人面前吐苦水，比方說，會在公司向其他同事抱怨嗎？

雖然不能說完全沒有這種人，但一旦這麼做，在公司內的風評就會急速下降，其他同事一定會對他說：「真是聽不下去了，既然這麼不滿，那就趕快辭職走人啊。」所以，即使有再多想說的話，也會拚命忍耐。這是大部分丈夫出門在外時的態度。

人只有在信賴的人面前才會吐苦水。這等於在表明心跡，認為即使在對方面前曝露真實的想法也沒有關係，也很安心。

吐苦水背後隱藏了「我發自內心信賴妳」的真切想法。當瞭解這一點之後，是否就有了不同的感受？

有一句禪語叫「露」，代表曝露一切，毫不隱瞞的意思。「茶湯會」和禪宗有密切的關係，通往茶室的庭院稱為「露地」。

露地可以讓心靈完全放空。沿著露地走向茶室時，可以將心靈放空。茶室的客人都是武士、文人、商人……平時在社會上有不同的身分和地位，每個人的心都穿上了適合自己身分的盔甲。

露地的意義就在於要求茶室的客人「暫時拋開身上的一切」。

拋開身上的一切，帶著袒露的心，走進茶室這個人間佛國，超越身分和地位的藩籬，彼此心靈相通。這就是茶聖千利休設計的「茶湯會」世界。

雖然吐苦水無法和「茶湯會」相提並論，但吐苦水基於對對方的信賴，袒露的心迸發出的真心話。如果丈夫開始吐苦水時，覺得他「又來了！」未免太可憐了。

但是，如果身為丈夫的人，希望太太主動意識到在她面前吐苦水，是基於對她的信賴，也未免想得太美了，必須在日常生活中傳達這種信賴感。

如果每天下班回家板著臉，什麼話都不說，太太當然頭也不回地繼續躺在沙發上看電視。如果回家時大聲說：「我回來了！」太太也會到門口迎接，對你說聲：「你回來了，辛苦了。」

禪宗要求「坐而言，不如起而行」，不要光想不做，在日常生活中，就要努力傳達對太太的信賴感。

當太太做完晚餐，或是倒茶時，說聲「謝謝」，也是實際行動之一。在花大錢買東西之前，和太太商量一下也是表達信賴感的方式之一。請各位從今天開始立刻行動，為自己創造可以盡情吐苦水的環境。

書籍簡介