旅台以色列教授：以色列教育「沒有」比台灣好！兩地人才素質落差是因為…

以色列，對台灣人來說，幾乎等同「創新」的同意詞。也因此，我一直非常好奇，以色列是如何透過優質的教育體系，把人才素質提升到世界一流的水準。

不到70年前的以色列，在一片不毛之地建國，地狹人少，和周圍數億人口為敵，沒有一天不受戰爭威脅，今日卻成為經濟與科技最前端的國家之一。加州矽谷是全天下尖端科技創新第一大本營，第二位就是以色列。

在以色列每年新創公司數量的密度是世界第一，平均每1800人就有一家新創公司。在那斯達克上市的新興企業，以色列超過日本、韓國、中國、印度四國的加總，也超過全歐洲的新興企業總數。不僅新創公司多，需要科技人才的尖端大公司，例如微軟、Google、IBM、三星、摩托羅拉和蘋果，都在以色列設立他們的研發重鎮。

但是，在以色列理工學院任教超過25年的資深教授卻告訴我：以色列教育「沒有」比台灣好！我確認好多次，他是這麼說的。

扼殺天才、M型化，以色列教育也沒多好？！

吳迪．啟南(Ehud Keinan)教授，頭髮銀灰，不太笑卻很溫和睿智的長者。他在以色列極負盛名的 Technion 以色列理工學院化學系任教超過25年，擔任以色列高中化學科委員會主席也近八年，對以色列的高教和中學教育現況都相當熟悉。

對於台灣的教育，他也近距離觀察好一段時間。2014年他訪問台灣兩個月，並且在2015年客座台大化學系授課半年，同時在師大學中文，也常和在台灣的學者、各界人士交流台灣的現況--事實上，他正在寫一本關於台灣的書！

我原本打算訪問吳迪教授的主題是：「台灣教育能向以色列學什麼」。但他一句話就打亂了：「以色列教育情況沒有你以為的那麼理想，問題一大堆。」讓我差點不知道怎麼聊下去。

「就和大部分國家一樣，以色列的學校沒能把創新教好，也無法啟發學生自主學習的動力。在大部分的學校中，學生的創造力和好奇心哪有得到培育呢，受到扼殺還比較多。」

吳迪教授的觀察中，大部分以色列的學校，都患有教育體系常見的僵化症--即然要適應多數人，就會壓制少數（包括天才）；既然要有通用教材、進度、正確答案，就不利於創新。吳迪教授說「大部分的老師想把學生變成同一個模樣，就像木匠想把桌面磨得平坦光滑。」

吳迪教授也指出，除了整體情況不良之外，以色列的城市與偏鄉之間，好學校與爛學校之間，教學品質差距極大。聽到這裡，我反而出現另一個好奇：如果以色列學校沒有特出之處，到底什麼原因成為創新大國？

原因一：宗教信仰教以色列人思考與論辯

對於以色列人熱愛思考的傳統，吳迪教授提出了第一個原因：宗教。

原來，以色列人信仰的猶太教，並不是一套僵固不變的教條與儀式。這是一個在思辨中不斷演化的宗教。猶太教的經典，也就是基督教的舊約聖經，是由故事、詩歌、法律條文…多種複雜的文獻構成，在這個文獻之中，到底「上帝的旨意」是什麼呢？其實非常模糊。

兩千多年來的宗教思想家在不同的時空，因應當時的環境與問題，不斷找新的詮釋，不同見解之間的爭論從未止息。

雖然以色列人不見得都是虔誠的猶太教信徒，但是猶太教千年來深思與論辯的文化卻在以色列社群中淵遠流長，吳迪教授說：「一代傳一代，以色列從養育孩子的過程，就養成了對事物質疑的態度，並且學習用精確的語言論辯、說服、溝通。」從搖籃就開始培育的這些特質，到最後常能幫助以色列人在商場、科研、藝術、思想領域大放異采。

也因此以色列人有個特色：愛思考，也愛辯論，常讓人覺得他們難搞。吳迪引用一句俗語：「兩個以色列人，一定有三個意見。」

「思辨」原本就是以色列人生活的一部分，他們打破沙鍋問到底，總是用不同的角度看事情。以色列人極不重視權威，認為規則就是用來打破的--這也是為什麼，以色列人可以做思想家、科學家、創業家，但是絕不擅長規規矩矩、按部就班的流水線製造。

原因二，軍事經驗教以色列人靈活與堅毅

吳迪教授的第二個關鍵因素更令我意外：「軍旅」竟然有益以色列培育人才。

以色列兵役超長，18歲入伍，男性要服兵役三年，女性服兵役兩年，如果發生戰爭，隨時還會被徵召入伍。而且以色列至今和巴勒斯坦劍拔弩張，當兵可不是鬧著玩，真槍真炮真戰鬥，隨時可能送命。

吳迪教授很印象深刻，自己的兒子在兵役階段發生多大的改變，「我親眼看他如何從一個散漫小伙子，變成一個頂天立地的人，在兵役期間，他看待自己的方式不同，表情不同，舉手投足的方式不同，連站姿都不同了。」

在《創新企業之國》一書中也說明了軍旅經驗為什麼對以色列的創新產業有益。在以色列的軍隊，前線官兵有極大的決策權，在危機時件發生時人人要當機立斷。以色列的軍隊不是培養權威與服從的環境，相反地，是培養平等與合作的環境--在基層的官兵之間，彼此直呼其名，小販和博士、富二代與窮少年平起平坐。在以色列軍隊裡，上級做錯事，下屬可以直接糾正，下屬可以投票要求撤換不適任的單位主管。

說到戰爭和兵役，吳迪教授可不是旁觀者，他參與過三次以色列的戰爭，前後當兵六年，「在這樣的兵役環境下，可以學到許多最珍貴功課：如何在致命的壓力下行動，如何快速了解一個人，如何在片刻之間做決定，如何在最危難的情況下堅強努力。在以色列當過兵的人不容易害怕什麼事，戰場都去過了，職場壓力算什麼？」這樣的特質，日後投入什麼領域，當然都有更大的可能性發光發熱。

吳迪教授覺得台灣人和以色列人之間，落差最大的是女性的自我形象--也許是因為兵役，或是其他神祕原因。他在台灣觀察到不少二十多歲的女孩，傾向表現弱勢、消極、沒有主見，在穿著、言行舉止上，讓自己顯得像個幼兒。顯然在以色列，那些18歲時當過兩年兵的姑娘們是大為不同。

台灣是否需要「教育體系外的」教改？

吳迪教授在台灣教了大半年，他的經驗是，台大的學生，和以色列頂尖大學的學生，在智力、創造力、學習動力上的表現，整體而言相差無幾--少部分很主動而有方向，一部分學生，在他的引導和鼓勵之下，可以找到學習的動機和熱忱，總有一部分始終對學習冷漠，就像蛤蜊湯中總有一些永遠閉殼不開。兩邊差不太多。

但是，特質相近的大學畢業生，後來會變成大不相同的兩群特質大不相同的工作者––一邊構成了創新之國，一邊才剛開始試著把創新帶入職場思維。

這點給我很大的啟發和反思。過去二三十年來，台灣的有識者投入花很大的心思與社會成本在不斷的「教改」，希望創造較好的教育環境，培育更優質的人才。然而，事實上「教育環境」從來不只在校門裡，從來不由教育部/教育局主管，各種塑造人格的力量，包括軍旅生活，包括宗教信仰，影響不見得比較小。

當以色列人在部隊之中學習應變和堅強，我們在部隊之中常常學到的是做假帳、欺新兵。當以色列人在宗教經典中學習思辨的時候，我們在廟宇中搶頭香、求升官發財。這一切，有什麼影響，不言可喻。

台灣已經花了太多心力在學校體系的教改；是否，宗教經驗、軍旅經驗中的「教育」也很值得用同樣的力道和決心「改革」一番？

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