天燈、神豬、白文鳥：為什麼沾到錢民俗活動就會變質

最近有3個引起爭議的話題：放天燈製造垃圾還害死貓頭鷹之類的野生動物，把豬養到破千斤然後抬來比賽，以及為了完成對神像的開光宗教儀式而悶死白文鳥。我認為這3個新聞話題都和倫理主題有關：儀式價值與倫理價值的衝突。

平溪放天燈雖然有很長的歷史，熱起來卻是最近這2、30年的事。我記得大學時元宵去放天燈，已是人山人海，可數到20幾校的校系服，足證放天燈在當時大學生中已相當熱門。近年有越來越多的一般市民參與，政府也主導了一些節慶祭典式的天燈活動，除了在當地製造交通混亂與垃圾外，那些飄出的天燈一一落下後，散布在遼闊的北海岸山區，不但是個難以完全腐化爛去的垃圾，更造成野生動物的生存威脅。今年反天燈議題的主訴求圖片，就是隻被天燈纏繞致死的貓頭鷹。反對者認為這是沒啥必要的祈願活動，造成了生態浩劫，贊成者則認為這是充滿美感的祈福儀式，且能帶來相當經濟收益。

所以支持方所持是美學與經濟價值，反對方所持是生物與環境倫理價值。

賽神豬通常見於客家義民信仰（三峽清水祖師廟算是另一個重點地區），把豬養得超肥來比賽重量，勝者多可得賞，而不論勝敗，神豬均用以獻神。贊成者認為這是宗教誠意的表現，也是族群傳統，但反對者則認為此儀式活動其實沒有多久的歷史，與信仰不殺生的原意衝突，甚至只是金錢之爭，或有賭博疑義。

所以贊成方所持為神聖與經濟價值，反對方所持是生物倫理價值。

白文鳥開光的爭議，是發生在台南的某間保生大帝廟。為了要替分靈的神像開光，所以在神像背後塞入活白文鳥封死。廟方表式這是乩童降旨，有300百年傳統，反對者則認為通常開光頂多封一些昆蟲節肢動物等五毒，此舉實在不夠人道云云。

所以支持方所持是神聖價值，反對方所持是生物倫理價值。

這三組爭議雖然都各有其倫理學脈絡，但其實都體現出一種少數儀式價值與整體倫理價值對抗時的困境。要說明這個困境，要用到兩個專有名詞：內在善與外在善。 「內在善」是存在於活動之中，不可量化的價值，如美感體驗、神聖體驗與幸福感。「外在善」是可量化的價值，通常就是可以用錢換算的那些。（兩者的「善」字 都是英文的goods，指價值而不只是道德的善。）

儀式是人類社會中的重要成份，我們從中取得很大的「內在善」，也就是潛藏在活動之中的價值，只有活動參與者或是能解讀的人才能瞭解並掌握這種「善」，旁人無從得知或體會。

上述三種儀式的操作者，他們顯然都能從中體察出這些內在善：看到數百天燈冉冉上升的感動（美學價值）、賽豬時對於感通神靈的欣快（神聖價值）、以及開光完成後神座的靈威莊嚴（神聖價值）。

但反對者讀不出內在善，或是貶低這些內在善的價值。他們在活動中只會看到「外在善」：就是錢的部份。放天燈，是為了賺錢而破壞環境，賽神豬是為了賺獎金和賭錢而虐待動物，放白文鳥進神尊只是為增加神像要價而已。金錢本來沒有對錯，一旦與某些生物的痛苦與死亡綁在一起，這些外在善就開始變得醜陋。

對於旁觀者來說，生物的痛苦與死亡甚至可能引起非金錢可計量的負面的價值，也就是內在善的對反（但並沒有「內在惡」這個詞），這種厭惡感彙集之後可能相當巨大，會壓過支持儀式者在這類行動中的內在善。

所以你看到保生大帝廟很快就軟化了，整體社會只是透過輿論就讓他們屈服。這可能是因為其背後的內在善與外在善（金錢利益）都很弱、很小，所以他們不認為這是很重要的儀式，願意放棄。

賽神豬的存廢則仍在拉拒，但越來越往廢止的方向走。客家社群有不少人反對這種活動，這造成一股強大的推力，因為這些客家反對者們是「局內人」，他們能讀懂客家人的內在善，並指明這種活動沒有啥內在善，對於活動舉辦方就會形成很大的壓力，因為如果他們仍堅持，很明顯就只剩下「外在善」（錢）的理由。

天燈則尚是在衝突的起始點。還有許多人認為此儀式有意義，但也有越來越多的人認為此舉無內在善。我認為反對方如果要取勝，並須具體證明這個活動完全沒有內在善，或其內在善非常稀少；這顯然不太容易，因為天燈起飛時的美感確實很容易感動人心（至少和神豬比起來是美的，除非神豬也全部飛起來）。而美感是很重要的內在善體驗，和倫理方面的內在善經常難分勝負。

所以儀式的支持方也不是全然沒有勝算，但他們證明的重點將是強調儀式內在善的卓越之處（美到什麼程度，以及可以為這種美犧牲到什麼程度），並想辦法讓社會大眾理解這種內在善，而不是強調其外在善（錢）方面的成就。

但這些儀式的支持者們，特別是主辦者們，卻往往只強調儀式的經濟利益很大，來企圖保衛這儀式（對平溪的經濟發展很重要啦）。這種論辯方式必然會失敗：因為他們想強調外在善以對抗內在善，甚至以外在善「交換」（買下）內在善的損失。但內在善通常又是我們社群認為「不能也不該買賣的東西」。

你一直強調放天燈可以帶來多大的經濟利益，並不能取代或對抗貓頭鷹慘死照片替觀者所帶來的痛苦與厭惡感。

因為外在善永遠都會是少數人佔有，但內在善卻是由識者全數所共享。神豬的鬱悶是如此，白文鳥的慘叫是如此，這些都是經濟利益所難以說服的。錢是你在賺，痛苦卻是其他人共同感受。

因此我並不看好這些儀式在將來的命運。白文鳥在內的神像，大概真的會就此消失，接下來是神豬，再者是天燈。其一一消逝的原因，並非眾人不尊重這些社群的內在善，而是因為這些社群先以錯誤的角度來建構與捍衛他們的活動。

當你們只以錢來構築這神聖美好儀式的同時，就已宣告它們的終期將至。

─本文獲作者授權轉載，原文在此

作者簡介_周偉航