新的一年，立志成為自己人生的革命家

身兼外科醫生、財經專家、暢銷作家的朴慶哲，曾經因為父親過世、家中欠債，幾乎無法完成大學學業。但他靠著半工半讀，不僅順利從課業繁重的醫學院畢業，更立志下鄉行醫，到缺乏醫療資源的偏遠地區服務。之後成立了全年無休的安東新世界聯合醫院，以不拒收老年人與長期病患為原則。他的故事感動了成千上萬人，並成為每年演講超過300場的社會教育旗手。

看到年輕人因為謀職受挫、夢想熄滅而輕生的社會新聞層出不窮，他決心要為青年學子寫一本書，告訴他們：在用社會的評價論斷自己之前，先審視你的所學所思，是否能夠感動自己。

成為自己人生的革命家

習慣是人類的第二天性，足以摧毀第一天性。
—帕斯卡（Blaise Pascal，1623∼1662，法國數學家，物理學家，哲學家）

「三歲看八十」這句俗諺，指的可不是單純的習慣或動作，更確切來說，應該是指人們處理事物的態度。實際上，我們做任何事情最重要的就是處理時的姿態或態度。我們一般會認為，成果上的差異是基於能力的差別。然而，事實上卻是取決於態度和專注力。從一個人對事件的投入，便大概可以判斷他是一個什麼樣的人。由此可見，良好的態度是值得我們用一輩子的時間不斷校正的重要課題。

人生的關鍵就在於你抱持的態度

我演講的時候，有時候會問台下的年輕人他們的夢想。有人想進入國際機構成為外交官，有人夢想當上企業的CEO，更有人將來想當創業家。訴說夢想的這些年輕人的表情，看起來是那麼幸福。然而，當我反問有沒有信心真的實現夢想的時候，他們的表情卻立刻沉了下來，我看得出他們猶豫著不知該怎麼回答我。我想，或許他們也感受到了夢想與現實之間的巨大鴻溝。

許多人總在認知夢想與現實差距的那一刻，並不檢視自身的問題，而是先質疑外在的影響因素，認為難以實現夢想最大的絆腳石並不是自己不夠努力，而是社會結構、環境、條件的問題。殊不知，外來因素應該是放在自問有沒有盡力之後才探討的問題。沒有先在自己能力所及的部分善盡全力，卻率先埋怨外在因素，充其量只能算是在自我辯解。

人類是缺乏安全感的存在。如果心裡想著「必須達成」就能真的辦到，我想，世上也就不會有「挫折」這個字眼了。

人生是一連串的失誤紀錄。我也同樣跟自己有過無數個約定，但是幾乎沒有幾項真的按照一開始的計畫去實行。如果有勉強完成一半，我就已經很知足了。讓夢想成真的唯一方法，就是實際去做。沒有人不明白這一點，但人不是神，夢想永遠讓人覺得遙不可及，實踐更是橫跨眼前的高牆。儘管有再多夢想、幾番下定決心，大部分人的夢想都是一天天的萎縮，失望卻一天天的壯大，最後只能顧影自憐。

如果要克服實踐的障礙，最先要做的事就是改變態度。態度的英文是「attitude」，但是心理學上所指的「態度」跟我們一般的認知有一點出入。精神科專門醫師金鎮世博士曾在著作《態度》中解釋這個字的定義：「源自於拉丁文『aptus』，指『準備』或『適應』的意思。」

不管哪一種「態度」，都是一生當中左右我們成敗最重要的要素。從另一個角度來看，我們的態度是讓別人評斷我們的基準，也是自我實踐成功最重要的要素。

重要的是實際行動，而不是找理由

「態度」若是無法言行一致，就會造成光說不練的問題。其實我們大部分的人都很「長舌」。這裡的「長舌」不是指和別人口沫橫飛講個不停，而是對自己長篇大論。基本上，這種長舌會和偽善、欺騙或是自我合理化如影隨形。光說不練的事情越多，就越難以真的去達成。然後為了自圓其說，就需要不斷自我合理化。

從小我們就學會了如何光說不練。例如，當小孩子做錯某件事的時候，大部分的父母會以「禁忌」和「禁止」為前提要求孩子遵守規定。但是，正因為是小孩子，理所當然的不可能完全遵守所有的規定。於是孩子會為了逃避受罰，胡亂跟父母訂下「從現在開始」「下次不會了」的謊言約定。事後若是沒能遵守約定，他們就會為自己辯解，合理化錯誤的行為。

學校教育其實也差不多。在幼稚園或是小學一年級，等學會了認字，老師接著上的第一課便是「畫時間表」。先教小朋友們在紙上畫一個大圓圈，然後在裡面認真的註明「七點起床，八點盥洗，九點上學，兩點放學，四點上補習班，六點看電視，七點吃晚餐，九點寫功課，十點就寢」。

等小朋友們按照老師的指示完成作息表之後，老師就會很滿意的在上面蓋一個「很棒」的印章。至於小朋友們實際上有沒有按表操課，就不見得是老師關心的問題了。其實，有沒有可能就連出功課的老師、父母自己都做不到呢？

我們一生當中總是不斷重複在做這種可笑的舉動。人類永遠在設定做不到的約定、承諾和目標，然後不停的自我安慰。此刻在桌前寫這篇文章的我自己也一樣，已經有幾十次的拖稿紀錄，而且每次都找一堆不得不的理由來自我辯解。

最重要的是實際去做，而不是找理由。任何的計畫和目標，如果沒有實際的行動作為後盾，都只是毫無意義的自說自話。能讓我們爬出這種長舌的陷阱、實際去做的逃生口，就是「態度」。

舉個例子。假設你認為身為志工非常有價值，並且秉持「以奉獻為終生志向」的價值觀，於是，你決定「成為聯合國國際關係專家」。從此你便開始不斷的自說自話：從說服自己選擇以此為志向的過程，一直到訂立目標，你的自說自話將會沒完沒了。當你真正來到實踐的階段，所有的自說自話會變得越來越空虛。為了達成目標，你報名了三家語文補習班、拜讀聯合國秘書長潘基文的自傳、開始打聽海外志工單位的職缺。然而，當初的決心開始隨著時間越來越淡化。

那麼，為了真的進入聯合國、成為一名國際關係專家，究竟最先應該要做什麼呢？不是滿腔熱血的立刻到補習班繳學費學外語，而是從明天早上開始提早十分鐘起床。達成目標的第一步，便是把某種負面的行為轉變成正面的行為。不把當下緊抓在手裡的怠惰的甜蜜放下，要想養成正面行為是不可能的。

假如你的目標是考上高考、成為一名法官，有一件事比你迫不及待找來一張正義之神的圖片貼在桌前、買來一堆法典和教材疊在書桌上更重要，那就是實際去做一件你光說不練很久的事，比方像是戒菸。如果你很久以前就想做到這件事卻遲遲未完成，那就表示你的態度根本沒有做好實踐更大目標的準備。眼前必須達成的事情都做不到的態度已經成了習慣，又如何去實踐更遠大的決心？不用想也知道，必敗無疑。

從放下不良習慣開始

看看周遭，到處都是麻痺我們的理性，啃蝕我們的精神、身體和時間的東西。如果不放下這些，那跟一個扛著大包小包的沙袋，辛苦在漫長的人生路上蹣跚前進的旅人有什麼兩樣？一個遠行的人需要的態度，是盡可能減少身上的負擔。

2000年元月一號那天，我終於狠下心要戒掉酒、菸和高爾夫球。在被稱為「千禧年」的西元2000年，我希望送給自己一點特別的禮物。當然，這真的不太容易。戒酒、戒高爾夫球比較容易，但是抽菸這件事情藕斷絲連，我之後仍然在「吸菸者」與「非吸菸者」之間游移了好幾年。原因就在於，戒酒、不打高爾夫球的行動立刻能得到「多餘的時間」這個確實的補償，但是戒菸只是為了預防未來可能的災禍（疾病），感受不到立即性的補償。不過，斷斷續續實行戒菸的期間，發生了一件讓我深感不可思議的事。

開始戒菸之後，我竟然可以更專注且思緒清晰的閱讀平常就喜歡的財經書籍，有更多的時間用來創作，周末也能享受和孩子相處的寶貴時光。就這樣過了十年後的2010年，我又想像十年前那樣送給自己一點禮物，因為十年前努力建立的正面態度給了我自信。這次我送給自己的禮物是「減肥」。雖然很不好意思公開，當時我的體重已經超過一百公斤了。

總之，下定決心的那天開始三個月後，我總共減了二十公斤，直到現在所幸沒有出現「溜溜球效應」，安然維持減重後的體態。這次又成功的達成送禮物給自己的目標，連帶的也讓我變得更有毅力。除了每天早上主持電台節目等一些例行公事之外，我發現自己比以前更有持續力，也在完全沒有缺席的情況下，主持完為期一百天的「青春發問站」電台節目。我意外的能夠與全國三萬名青年每天在空中會面、一同互動，度過人生中最幸福的一段時光。

從此以後，每當有青少年和我分享煩惱，我總會要求他們先寫下自己各十個優點與缺點。我發現他們寫下來的優點往往只有三、四個，但缺點幾乎占滿了十個名額。我會建議他們不必急著繼續找其他優點，就先從他們列舉的缺點當中，最容易改的開始試著改變。幾個月後，我請他們再列一次自己的優缺點，結果很意外的缺點項目減少了，優點卻多了。缺點的改進凸顯了他們的自信心。在決心比較強烈的初期階段，這種改變很容易，但是一旦鬆懈就會立刻前功盡棄了，因為「習慣」是非常強勁的力量。只要堅持到底、克服了過渡期，努力的結果很快會帶給你積極的心態，然後帶領你轉變過去的態度。

就是這樣，新的態度會接著變成你新的習慣。

如果連這種改變不良習慣的小小動作都不願意開始，卻大言不慚的談論人生的夢想，自以為做足了實現夢想的準備，不過是虛而不實的空談罷了。因此，建立正面態度的起點並不是從明天開始「要」做什麼，而是從明天開始「不」做什麼。達成目標最必要的態度，是從捨棄開始。慢慢的，你會發現腳步輕快了，過程中也看見了自我，這就是正面的態度。

以自我主人的姿態面對人生

革命鬥士格瓦拉說過：「這裡是全世界最熱血沸騰的激戰之地。而我深信我們一定能讓剛果的帝國主義者嘗嘗致命的一擊。就像把風車看成巨人奔馳而去的唐吉訶德一樣，我將高舉永不朽的矛直衝向前，衝向前，直到贏得自由的那一天。」

我花了一整年在思考關於「革命」。它總讓人感到一股危險的味道，因此我們避免直接使用「革命」這個字眼，改以「革命性」來婉轉表達。我是在2010年與法輪大師會面之後，才開始思考「革命」的意義。法輪大師是創立「生活佛教」並走入人群的一位宗教家。如果說「法庭」令人聯想到關於我們遺忘已久的人本價值省思，「法輪」這名字便是早已深植人心的「人生」象徵形象。

我並不是佛教徒，不過，會見法師的時候仍然向他請教了一些心中百思不解的疑問。當時我沒有得到答案，法師卻反問我：「你是自己的主人嗎？」那一剎那我啞口無言。因為被法師說中了要害。

我們總是用界限框住自己。成功的人是如此，一無所成的人也一樣，生活在自己規範的框架裡。因為在某種規範之內，我們才會有安全感。身處國家或社會也是如此，大家都努力的穩固好自己的框架。框架因人而異，可能很大也可能很小，但是一定都存在某種程度的界限，而人的思維和行為最終勢必受制於這個界限。

此時，我們需要的是「革命性」。革命性不同於傾向安逸的人性，而是一種關於自身所擁有的、自我所認知的、解讀事物角度的嶄新經驗。

革命性是毫不猶豫的破除自身的界限，接納新的事物、新的人際關係以及新的價值。而實際行動的結果就是「革命」。

革命的第二個對手就是極限。如果「界限」是耽於安逸的自我框架，「極限」便是限制自我擴展的心靈牢籠。我們茫然的以為自己的極限像堅實的城牆一樣牢不可破，但人並不是從一開始就有極限。走不動而決定坐在原地，那個地點就是一種「極限」。

我之前學游泳的時候，差不多一個月左右都是在練習「呵∼呼」的換氣和踢腿等基本動作，第二個月才開始游得比較像樣一點。這時候貿然挑戰游兩圈的話，幾乎每次都是差不多游一圈半就已經氣喘吁吁。相反的，如果昨天已經游了一圈半，今天心想比昨天游久一點就好，通常就一定能游完兩圈。自我設限很容易讓人卡在半途動彈不得，但是只要想著已經通過瓶頸了，心理上的極限就會變得更有彈性。

人生的本質就是如此。革命家的人生永遠處於進取狀態、充滿鬥志，但沉於安逸的人的人生總在自我質疑。因此，我們都應該要像革命家一樣生活，這種革命家的人生，才是成為自己主人的人生。

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