一個帶領緬甸走向更好的總統，為什麼他卸任隔天立刻低調出家？

緬甸前總統吳登盛，卸任隔天，也是4/1愚人節當天，低調剃度出家了，但這並不是個玩笑。

雖然在3/31日曾看到新聞稿，但出家寺院的地點時間都保密，日昨終於在為緬甸高僧擔任翻譯工作的好友臉書上，看到披著袈裟的前總統的相片，心裡還是五味雜陳。

「他到底是誰？」

當年他脫下草綠色的軍服，換上傳統緬甸的沙龍，原本是軍方安排的傀儡，沒想到棋子卻有了自己的想法，成了假戲真做的總統，將緬甸帶到不可逆的民主改革道路上，如今脫下沙龍，穿上了橘紅色的袈裟。他究竟和我們一樣，在人生的道路上一邊走一邊學習一邊改變，好像舞台上的演員，總在努力進入不同的角色，還是從頭到尾，吳登盛其實就是個穿著軍服的和尚，只是我們沒看出來而已？

「到底重要的是宗教信仰，還是宗教情操？ 」作為一個NGO工作者，無可避免會與不同宗教背景的NGO組織交手，這是揮之不去的內在激辯。

從2007年吳登盛在公民社會懷疑的眼光中走馬上任緬甸總理開始，一直到2016年以總統之姿下任為止，緬甸無疑的已經變成一個比原本更好的地方，這是即使最嚴苛的批評家也無法否認的事實。

但是背後支撐他這麼做的動力，跟他一直自詡為虔誠的佛教徒有沒有直接的關係？如果今天，他是緬甸這個國家為數不少的基督徒，伊斯蘭教徒，或是天主徒呢？唯一可以確定的是，他一定不可能有機會被軍方賦予這個職務，所有的一切改革，也都不會發生。

在工作上，我也看到世界上許多努力讓這個世界變成一個比較美好的地方，他們的動力並不見得是宗教信仰，而是宗教情操。

我不知道支持著吳登盛的力量是什麼，或者他為什麼選擇在卸任隔日就出家，但是我相信一個能夠讓世界變得更美麗的人，或許可以沒有宗教信仰，卻不能沒有高尚的宗教情操。反言之，一個擁有堅定宗教信仰的人，也可能因為缺乏宗教情操，而成為一個很糟的、盲信的教徒。就像一個虔誠基督徒的公益律師Bob Goff在《Love Does(中文譯名：為自己的人生做點事)》這本書第十四章裡說的：

如果你去問一千個不肯跟宗教沾上邊的人，為什麼不碰宗教呢？他們會說出各種各樣不喜歡宗教的理由，可是我懷疑他們所描述的根本不是真正的宗教。

許多包括來自台灣的國際志工，抱著崇高的理想來到印度德蕾莎修女創立的「垂死之家」， 陪伴瀕死的漢生病患（俗稱痲瘋病），在擔任志工的過程當中，很快地發現並不是所有的志工都是一樣的。

來自日本的國際志工，雖然不是天主教徒，面對讓人作嘔的病人排泄物、嘔吐物，總是義不容辭地一個箭步衝上前去，毫無怨言地做最骯髒的工作。然而那些來自歐洲即將成為天主教神父的修士，卻在旁邊擦窗子裝忙，避之唯恐不及。

這種「宗教信仰」還不如「宗教情操」來得重要的體悟，其實也就是所謂「實踐信仰」和「有價值的行動」。

以烏干達北部以及南蘇丹部分地區的游擊叛軍「聖主抵抗軍（LRA，Lord's Resistance Army）來說，本身就是基督教傳到烏干達之後變形的怪物，1987年藉上帝之名，參與針對烏干達政府的叛亂，造成非洲其中一次持續時間最長的衝突。

根據維基百科，聖主抵抗軍由約瑟夫·科尼領導，他欲建立一個基於十誡和阿喬利傳統的國家。但該組織被指嚴重侵犯人權，包括涉及致殘、施虐、強姦、綁架平民、使用童兵和屠殺等。

這場戰爭，說的正是另一個只有宗教信仰、卻沒有宗教情操的故事。

在烏干達的美國和平部隊工作兩年的學妹王怡珺說，烏干達北邊是她最喜歡的地方，因為在那裡，除了充滿野性美的自然風光，還居住著俱有堅強韌性的淳樸人民。

「那些發生在他們身上的故事，常常讓我於心不忍，那些烏干達人如何在時代的苦難中求生，又如何向自己的同胞伸出援手的故事。他們總是若無其事地把故事講完，留下我愣在原地，想說什麼，卻又說不出口，怎麼也無法想像面前的這個人，是如何在如此困難的大地上堅強地生存下去的，瞬時間，我發現自己所有的煩惱都如此微不足道。」

「『生活還是要過，因為神在看顧著我』，他們總是這樣跟我說。」

衝突只能透過愛來融化，憤怒只會帶來更多的紛爭。北烏干達曾經是片龜裂的大地，但透過多年來各方的愛和努力，已經漸漸的長出生命之花。

我想到每次在針對NGO工作主題的演講中，最後一張投影片，我都會放上達賴喇嘛說的這段話：「這個世界並不需要更多成功的人，但是迫切需要各式各樣能夠帶來和平的人，能夠療癒的人，能夠修復的人，會說故事的人，還有懂愛的人。」

達賴喇嘛並沒有說，這個世界如果要變得更好，需要更多佛教徒。

在改變世界之前，要記得先學會改變自己。

在修復世界之前，當然也要先學會修復自己和世界的關係。

剩下的，都只是枝微末節而已。

褚士瑩