天主教很早就傳入日本長崎、天草地區，在當地建立了許多教會，據說，有些地區當年幾乎有八○％的居民信奉天主教。不過豐臣秀吉時期頒布禁教令，大舉迫害信徒，許多信徒在壓力下被迫放棄信仰，更有許多信徒為了信仰失去生命。

日本知名作家遠藤周作的名著《沉默》，描寫著那段受逼迫的時代，神職人員及信徒在苦難中，內心痛苦的思索：「上帝是否真的沉默了？」這部作品深刻的省思在面對苦難壓迫時的信仰態度及生命意義，是非常少見的日本基督教文學鉅著。來到長崎地區，更能夠身歷其境的瞭解，當年信徒的艱苦與信仰歷程。

當時有二十六位信徒及神職人員在長崎山坡上被處死，其中還包括兩位小孩，後來被羅馬教皇賜封「聖人」名號，如今此地還有二十六人浮雕紀念碑及紀念聖堂。

「長崎二十六聖人殉教紀念教堂」完工於西元一九六二年，由日本建築師今井兼次所設計。他的建築手法承襲了二十世紀初表現主義（Expressionism）的做法，以厚重的混凝土打造不規則的雕塑體，呈現出一種動態的美感。

而其教堂雙塔以陶瓷片拼貼，令人聯想到西班牙建築大師高地的設計手法，或許今井兼次當年也有意模仿高地的手法。

不過，塔上的陶瓷拼貼，細看之下，才發現是用陶瓷碗盤所拼貼，讓人不禁想到長崎中華街餐館的碗盤瓷器，建築師當年應該也是就地取材吧！

聖堂高聳奇特的雙塔，其中一座被稱為是「聖靈之塔」，另一座是「聖母之塔」，共同形成一座通往天堂的「天堂之門」。雙塔呈現出生物官能感，有如兩隻向天舉起的手，向天上的神呼求。從不同的角度觀看這座聖堂建築，有時候卻讓我想到基督受苦的身體，那表面不規則、充滿破碎線條的雙塔，有如基督創傷的雙手。

《沉默》一書主角蒙特里哥最後抱怨神：「……主啊，我恨你一直都保持沉默。」然後他聽見基督的聲音說：「我並非沉默，是一起受苦。」

小檔案 _李清志

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實踐大學建築系專任副教授，1963生於台北，自幼嚮往電影中的偵探生活，後自命為「都市偵探」，致力於建築與跨界藝術文化的探討。著有《巴哈蓋房子》、《建築異型》等十多部書，並帶動國內「建築旅行」的風潮。
http://blog.ylib.com/arch

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